Hossō)

的Yogachara(或Vijnanavada)学校成立,根据传统,兄弟所谓和Vasubandhu(4 / 5世纪ce)和由Sthiramati(6世纪)系统化学说中发现的Lankavatara-sutra和Mahayana-shraddhotpada-shastra(由于Ashvaghosha但可能写在中亚或者在中国)。晚些时候大乘佛教和藏传佛教佛教包括学说被Yogachara影响教学。

Yogachara的特色是强调冥想和广泛的心理分析,与其他伟大的大乘佛教系统形成了鲜明对比,中观派,重点是逻辑分析和辩证。然而,其核心原则是,只有意识(vijnanamatra;因此得名Vijnanavada)是真实的,外部因素不存在。想法或主意是最终的现实,没有存在在头脑之外,根据这个学校。外部因素存在的普遍观点是由于一个错误,可以通过冥想和瑜伽的过程,带来一个内部浓度和宁静和完全撤军或“厌恶”从虚构的外部性。

Alaya-vijnana(“仓库意识”)是假设的插座印记的思想和行为,vasana(字面意思是“居住”)各种业力的种子(比杰)。“种子”发展成触摸,心理活动,感觉,知觉,并将相应的五个skandhas(“聚合”;部分个体人格)。这是之后第一次通过意念的出现(马纳斯基地),它集自我或心灵世界,然后通过对象存在的实现只有通过意识观念和思想的主题。这家商店意识必须清除它的客体二元性和恢复其纯态。这个纯态相当于绝对“诸如此类”(tathata),佛未分化。

相应的想象力为false (vikalpa),正确的知识,诸如此类的三种模式:假的想象力的小说;相对的存在,在一定条件下或方面;和完美的模式。对应于这三者的版本的模式和意识trikaya教义的佛(幽灵般的身体,享受身体,佛法身体),这一原则被Yogachara思想家系统化。

Yogachara学校代表中国主要由Faxiang(或Dharmalaksana;在日本也卫仕)学校,叫Hossō。Paramartha印度missionary-teacher介绍了基本Yogachara教导中国在公元6世纪,和他的翻译的Mahayana-samparigraha-shastra提供了基础Silun学校。Silun是成功的主要车辆Yogachara Faxiang思想在中国的学校,成立了玄奘等等、7世纪中国pilgrim-translator和他的主要弟子,Kuiji。玄奘去印度的作品,在那里他学习了Dharmapala(561年去世)和Vijnanavada中心任教Valabhi。当他回到中国,他翻译DharmapalaVijnapti-matrata-siddhi和其他许多作品和教的教义学说是基于Dharmapala和印度其他教师。玄奘的教义是表示系统Fayuanyilinzhang和Weishishuji的基本文本Faxiang学校。

Faxiang的中文翻译dharmalakshana(梵语:”的特点佛法”),指的是学校的基本强调特殊的特征(dharmalakshana)的佛法年代的世界出现在人类的意念。根据Faxiang教学,有五个类别的佛法s: 8精神佛法s (chittadharma),组成5意义上意识认知,认知能力和商店的意识;51心理功能或能力,性情和活动(chaitashikadharma);11个元素关心物质形式或表象(rupa-dharma);24日的事情,情况和流程与mind-e.g无关。、时间、成为(chittaviprayuktasamskara);和6 noncreated或nonconditioned元素(asamskritadharma)如。(空间或诸如此类tathata)。

在Chengweishi lun(“论述主义意识的建立只有“),玄奘解释如何可以有共同之处经验世界不同的个人谁构造或设想特定对象,谁拥有独特的身体和感官系统。根据玄奘,普遍的“种子”意识在店里占共同出现的东西,和特定的“种子”占的差异。

根据传统的账户,Faxiang第一次被带到日本Dōshō日本牧师访问中国,研究在玄奘,和建立教学(现在叫Hossō)Gangō修道院。也被其他牧师,在日本和韩国,他们在中国的玄奘,Kuiji,或者他们门徒。因此,日本声称,他们已经收到了Hossō教学直接从其发起者,并继续在日本佛教生活和重要作用。

它(华燕/Kegon)

与Faxiang (Hossō)学校,集中在区分特点和分离的事实和原则的事情,你学校(在中国叫华燕,Kegon在日本)强调了同样的事情,他们绝对现实的存在,最终的事实和原则的身份。它的名字的Mahavaipulya-Buddhavatamsaka-sutra(“伟大而巨大的佛花环经”),通常被称为简单的华严经》(“花环经”或“花环经”)。

根据传说,华严经》最初是由佛陀宣讲Vairochana后不久,他的启蒙,但取而代之的是简单的理论,因为它证明了难以理解他的听众。的经讲述了一个年轻人的朝圣寻求实现dharma-dhatu(“全食”或“普世原则”)。三个中文版本和一个原始(梵文Gandavyuha),其中包含最后一节,现存的。没有一个印度宗教发展的跟踪,和学校只在中国和日本的形式。

它的前身或华燕学校在中国是Dilun学校,这是基于Shiyidijing lun或Dilun6世纪早期,一个翻译的Dashabhumika-sutra10个阶段(“经典”)。因为这个工作,这问题的路径菩萨佛,是部分的华严经》(来到独立循环),Dilun信徒随时加入华燕学校成立于6世纪晚期(?)Dushun (Fashun),第一个主教(640年去世)。然而,真正的学校的创始人是第三个族长,Fazang(也称为Xianshou;死于712年),系统化的教义;因此,它有时被称为Xianshou学校。学校进一步发展在Fazang学生城管(c。820年去世或c。838),那些重要的评论中写道华严经》。死后的第五个也是最后一个族长,Zongmi, 841年,华燕下降是因为将军镇压佛教845年在中国。尽管它下降,学校的发展极大地影响了理学(有积极