佛教协会

佛教协会，几个组件中的任何一个召开在死后的几个世纪里佛诵读经认可的经文和解决教义上的争议。很少可靠的证据，历史的理事会存在，并不是所有理事会都承认的所有传统;有时还会导致佛教内部的分裂社区．

第一次会议，在Rā缺口ṛ公顷(现代的Rājgīr, Bihār state, India)，据说发生在佛陀死后的第一个雨季。编译是由佛陀的戒律(戒律)，在年长的乌普里的指导下，和经(指导性的格言)的指导下，在弟子Ā南达．全体500名僧人随后诵读经批准的经文。许多学者否认Rājagṛha会议的发生。

第二次理事会在Vaiśālī(Bihār邦)在佛陀死后一个多世纪。几乎所有学者都认为这次会议是一个历史事件。这是为了解决关于放松的规则的争端纪律其次是vaivert ālī的僧侣。据斯里兰卡方面报道Theravā哒(“长老之路”)传统，聚集在一起的僧侣委员会分成两派，一派支持vailava ālī僧侣的宽松做法，另一派反对。理事会的大多数人投票反对vailava规则，因此被击败的少数僧侣退出并成立了Mahāsaṅghika学校。十项有争议的行为在会议的不同记载中有所不同，但显然涉及诸如储存盐，在规定的时间后进食或乞讨，以导师的行为作为先例，并接受黄金和白银施舍．Mahāsaṅghikas和Theravādins(梵文:Sthaviravādins)之间的分裂的叙述也给予了重要的教义差异的性质罗汉．学术研究表明，上座人对会议的描述很可能是不正确的;所有佛教传统对会议的描述都不一致。

第三次会议，在皇帝统治期间举行一个ś奥卡河在他的首都，p ā aliputra(现代巴特那)，约247公元前，可能局限于一个集合的theravawatdas。那时，信徒们已经分成了不同的流派和流派，对修道戒律有着不同的解释;因此，分开的学校的僧侣很难主持两周一次的会议好的satha仪式，要求任何僧侣事先忏悔违反的纪律。这一困难可能已经促使召开第三届议会。那些没有自称为Vibhajyavādins(“分析学说”的追随者，大概是Theravādins)的僧侣被赶出了集会。第五本书Abhidhammaπṭ又名(《经院哲学的篮子》;上座部的一部正典)包含了对第三次会议持有的异端观点的审查和反驳。

编年史收āstivā哒(“一切都是真实的”)学校没有提到阿霍卡理事会。他们所说的第三次会议是在王公统治时期召开的，而上座者们对这个会议缄口不言蟹道ṣka在Jālandhara(或根据其他消息来源，在克什米尔)。的不确定性由于kanika的日期的不确定，使得会议的日期同样难以确定，但它可能在大约广告One hundred.著名学者瓦苏密陀被任命为理事会主席;而且，根据一种传统，对经文的注释是在他的指导下撰写的，副本被装入佛塔(圣髑盒)中。

在现代，一个著名的佛教委员会是第六次召开仰光(仰光)1954年5月至1956年5月至纪念乔达摩佛逝世2500周年(根据上座部的年表)。整个巴利上座部正典的文本由僧侣大会审阅和背诵缅甸(缅甸)印度，斯里兰卡，尼泊尔，柬埔寨，泰国，老挝美国和巴基斯坦。