信念,实践和机构

宇宙学和末世论

对凯尔特人的宗教信仰高卢人。他们认为在一个死后的生活他们埋藏食物,武器和饰品与死亡。早期的凯尔特祭司,德鲁伊教的教义轮回的灵魂,讨论了自然和神的力量。爱尔兰相信来世,想象有时在地下,有时是岛屿在海洋里。冥界是冠以“活人之地”,“令人愉快的平原,”和“土地的年轻”,被认为是一个没有疾病的国家,年老的时候或死亡,幸福永远持续,一百年是一天。类似于希腊的极乐世界,可能属于古代印欧语系的传统。在凯尔特末世论,正如爱尔兰视觉或航行的故事,一个美丽的女孩接近这片乐土上的英雄,对他唱。他跟随她,他们在一艘远航的玻璃,没有看到更多;否则他回来后很短的时间内发现他所有的同伴都死了,因为他真的是几百年来。有时候英雄集合在一个任务,一个神奇的雾降临在他身上。他发现自己宫殿和进入前找到一个战士和一个漂亮的女孩让他受欢迎的。战士可能Manannan,或Lugh自己可能是一个接收他,奇怪的冒险后,英雄成功返回。这些爱尔兰的故事,其中一些可以追溯到8世纪,充满神奇的质量,发现400年后在亚瑟王故事。东西的质量是保存,在威尔士的故事Branwen的女儿Llŷr结尾,幸存者的伟大战斗盛宴的头颅麸皮祝福,忘记了所有的痛苦和悲伤。但这“令人愉快的平原”不是所有访问。Donn,死者的神和祖先的所有爱尔兰人,作科技Duinn,想象下或牛贝尔岛半岛,以及他所有的男人回来,除了一些快乐。

敬拜

根据Poseidonius后来古典作者高卢人的宗教和文化的关注三个专业的类德鲁伊教,吟游诗人,他们之间订单与德鲁伊密切相关,似乎是最著名的高卢人的术语增值税,同源的拉丁增值税(“预言家”)。这三倍层次结构有其反射凯尔特人的两个主要分支之一爱尔兰和威尔士但是最好在早期爱尔兰传统的德鲁伊,filidh(单数诗人),吟游诗人;的filidh显然高卢的对应增值税。

德鲁伊的名字的意思是“知道橡树”,可能源于督伊德教的仪式在早期,这似乎是在森林里。凯撒说,德鲁伊避免体力劳动和没有缴纳任何税款,所以许多人所吸引这些权限加入订单。他们学会了大量的诗句的心,和一些研究长达20年;他们认为这错误的提交他们的学习写作,但使用了希腊字母为其他目的。

据目前所知,凯尔特人没有寺庙前修饰时期;他们的仪式发生在森林保护区。修饰时期庙宇竖立,其中许多已被考古学家在英国发现以及在高卢。

人类的牺牲在高卢练习:西塞罗,凯撒,苏维托尼乌斯,卢坎所有引用它,老普林尼说,它也发生在英国。这是禁止提比略和克劳迪斯。有证据表明,人类牺牲在爱尔兰和被禁止了圣帕特里克。

节日

岛提供关于凯尔特人的宗教节日的重要信息来源。在爱尔兰今年被划分为两个时期的六个月的盛宴Beltine(5月1日)夏末节(Samain;11月1日),每一个时期也同样除以的盛宴Imbolc(2月1日),Lughnasadh(8月1日)。夏末节似乎最初是由爱尔兰早期“夏天”,但它标志着夏季的结束。Beltine也叫Cetṡamain(“第一节”)。Imbolc比较由法国学者约瑟夫Vendryes罗马清净和农民显然是净化的盛宴。这是有时被称为oimelc(“绵羊奶”),参照产羔季节。Beltine(贝尔的“火”)是夏天的节日,那天有一个传统,德鲁伊把牛两个火灾预防疾病。Lughnasadh Lugh神的盛宴。

的影响基督教

转换基督教不可避免地产生深远的影响了这个socio-religious系统从公元5世纪开始,尽管它的字符只能外推从文件以后。7世纪早期教会已成功地把德鲁伊,可耻的不合时宜,而filidh,传统学习的大师,在轻松和谐与牧师的同行,同时能够保留相当基督以前的传统的一部分,社会地位和特权。但几乎所有早期的巨大的语料库方言文学能在寺院scriptoria写下来,这是现代学术的任务的一部分来识别相对传统的角色连续性和教会创新反映在书面文本。科马克•术语表(c。900)回忆,圣帕特里克放逐的预言的仪式filidh恶魔,涉及产品,似乎可能教会了特定竭力扑灭动物牺牲基督教的教义和其他仪式非常令人反感。幸存下来的古代仪式实践往往是有关filidhecht,传统的曲目的filidh,或骶王权的中央机构。是一个很好的例子无处不在的和持久的概念hierogamy(神圣的婚姻)的国王与主权的女神:性联盟,或巴耐righi(“王权的婚礼”)构成皇家的核心就职典礼似乎已经被清除的仪式早日通过教会的影响,但它仍然至少隐式的,往往很明确,几个世纪以来的文学传统。