凯尔特神

凯尔特之神的所在地高卢人段落是凯撒加里科的评论(52-51公元前；高卢战争)，他在书中列举了其中五种生物及其功能。汞他是众神中最受尊敬的，人们发现了他的许多形象。墨丘利被认为是所有艺术的发明者赞助人旅行者和商人，以及在商业和利益方面最强大的神。在他之后，高卢人纪念阿波罗，马尔斯，木星和密涅瓦。对于这些神，他们几乎和其他民族持有相同的看法:阿波罗驱除疾病，密涅瓦促进手工业，朱庇特统治天空，火星控制战争。

然而，在典型的罗马风格中，凯撒并没有使用这些人物的本土名字，而是使用他将他们等同于罗马神的名字，这一过程大大复杂化了将他的高卢神与他们在岛屿文献中的对应人物相识别的任务。他还提出了一个简洁的关于上帝和函数的示意图，这与方言文学的证词。然而，鉴于其局限性，他的简短目录是一个有价值的、基本上准确的见证。在比较他的帐户与本地文学，甚至与大陆肖像，这是很好的回忆他们的不同的上下文和动机。如上所述，凯撒的评论和肖像是指高卢宗教历史上完全不同的阶段;罗马时期的肖像学属于环境深刻的文化和政治变革，和宗教事实上，它所代表的结构可能不如高卢独立时期的德鲁伊教(祭司秩序)所维持的结构清晰。另一方面，缺乏结构有时比实际情况更明显。例如，有人注意到，在高卢地区证实的几百个含有凯尔特元素的名字中，大多数只出现一次，这使得一些学者得出结论，凯尔特的神和他们的崇拜是地方性的和部落的，而不是全国性的。这种观点的支持者引用卢坎的提到神Teutates，他们解释为“部落的神”(人们认为teutā在凯尔特语中是“部落”的意思)。然而，神的名字的多样性可能是另一种解释——例如，许多只是广泛流传的邪教对主要神的称呼。凯尔特人万神殿仅仅是当地神的增殖的概念与几个经过充分证明的神相矛盾，他们的崇拜几乎在整个凯尔特人定居点地区都被观察到。

根据凯撒的说法，高卢人最尊敬的神是“墨丘利”，这一点在许多图像和铭文中得到了证实。他的凯尔特名字并没有明确地写出来，但在地名Lugudunon(“堡垒或堡垒”)中却有明显的暗示居住神卢格斯”)，他的众多邪教中心是众所周知的，从现代里昂，拉昂，和劳登在法国，莱顿在荷兰，和莱尼察在波兰派生。的爱尔兰和威尔士同源词雪落分别是Lugh和Lleu，关于这些人物的传统与高卢神的传统巧妙地吻合。凯撒将后者描述为“所有艺术的发明者”，这几乎是对卢格传统绰号的改写山姆ildanach(“拥有许多才能”)。爱尔兰马格图伊勒德战役的一个情节戏剧性地展示了卢格自称是所有艺术和工艺的大师，西班牙和瑞士的奉献铭文，其中一个来自鞋匠公会，纪念卢格斯，或卢戈夫斯，复数可能指的是以三种形式孕育的神。威尔士中部故事集中的一集叫做Mabinogion，(或洛奇)，似乎呼应了与制鞋的联系，因为它代表了Lleu作为一名熟练的工艺倡导者短暂地工作。在爱尔兰卢格是战胜“毒眼”恶魔巴拉尔的年轻胜利者。他是神圣王权的典范，他的另一个常见绰号，lamhfhada(“长臂的”)，延续了古老的印欧语比喻为了一个伟大的国王扩大他的统治主权太远。他适当的节日，叫Lughnasadh(“笑的节日”)在爱尔兰，在8月庆祝——现在仍然在几个地方庆祝;至少有两个早期的节日地点，Carmun和Tailtiu，是与地球肥沃有关的女神的著名墓地(很明显，是配偶maia或Rosmerta[“提供者”]，她在许多高卢纪念碑上陪伴“墨丘利”)。

高卢人的神"火星生动地说明了将罗马神和凯尔特神等同起来的困难。这是卢坎的一篇著名的文章小独木船civile提到了三条凯尔特神条顿人的血腥祭品、因，和塔拉尼斯;卢肯文本的两位后来的注释者，一个认为日耳曼特人是墨丘利，另一个认为马尔斯。这种明显的混乱可能的解释，这是平行于其他地方，凯尔特神没有严格划分的功能。因此，作为主权之神的“墨丘利”可能扮演战士的角色，而“玛尔斯”可能扮演部落的保护者，因此两者中的任何一个都有可能与条顿人等同起来。

在高卢人的案例中，认同的问题更加突出。”阿波罗，因为他的15个或更多的绰号中的一些可能指的是不同的神。太阳内涵的Belenus(从凯尔特人:贝尔例如“闪耀的”或“辉煌的”)会支持它与希腊罗马阿波罗的认同。他的几个绰号，如Grannus和Borvo(在词源上分别与“沸腾”和“热”的概念有关)，将他与治疗联系在一起，特别是与温泉和其他泉水的治疗能力联系在一起，这是一个宗教信仰领域，在整个中世纪，甚至直到现在，在凯尔特土地上保留了许多古老的活力。Maponos(“神圣的儿子”或“神圣的青年”)在高卢被证实，但主要发生在英国北部。他出现在中世纪的威尔士文学他是莫德龙(也就是“神圣的母亲”玛特罗娜)的儿子马邦神话在三夜大的时候被母亲带走的婴儿神。他的名字永存于亚瑟王的浪漫以马本、马布兹和马本纳格兰的名义。他的爱尔兰同类是Mac ind Óg(“年轻的儿子”或“年轻的小伙子”)，也被称为Oenghus，他住在Bruigh na Bóinne，新石器时代，因此是前凯尔特时期，纽格兰奇(或纽格兰奇房子)的通道坟墓。他是爱尔兰主神达格达(或达格达)的儿子Boann是爱尔兰传统圣河的化身。在文学圣子倾向于扮演骗子和情人的角色。

有对"密涅瓦在不列颠和整个欧洲大陆的凯尔特地区。在巴斯，她被视为女神Sulis的崇拜那里以温泉为中心。通过在巴斯和其他地方发现的复数形式su利维亚，她也与许多重要的母亲女神有关，她们经常以双份或更常见的三位一体的形式出现。在狭隘的传统中，与她最接近的是爱尔兰女神Brighid她是主神达格达的女儿。像密涅瓦一样，她关心治疗和工艺，但她也是守护神诗歌还有传统学习。她的名字与布里甘特ī (Brigantī，拉丁布里甘特)同源，布里甘特是英国布里甘特人的守护神，有一些典籍证据表明，她的崇拜在布里甘特人所拥有的大陆上是众所周知的迁移．

高卢语的Sucellos(或Sucellus)，意思可能是“优秀的射手”，出现在许多浮雕和小雕像上，他的属性是一个木槌。他被看作是爱尔兰人达格达他被称为“好上帝”，也被称为“伟大的父亲”Eochaidh Ollathair，他的特点是他的俱乐部和他的大锅。但是，尽管爱尔兰有海神，Manannán mac Lir(“Manannán，海洋之子”)，以及更神秘的前身Tethra，没有明确的证据表明高卢海神存在，也许是因为凯尔特人最初的中欧家园是内陆国家。

的岛文献表明，某些神与特定的工艺有关。凯撒没有提到一个高卢火神，尽管有消息称有一个，而且他享有很高的地位。他的爱尔兰名字，Goibhniu威尔士语Gofannon，源自凯尔特语，意为史密斯。戈布纽和他的手艺之神伙伴鲁切塔和金属工人克雷德内一起打造的武器精准无误，杀伤力十足。他也以他的治愈能力而闻名，Gobbán赖特，他的名字的通俗或矫饰形式，他以一个奇妙的建造者而闻名。中世纪的威尔士语也提到了Amaethon，显然是一位农业之神，对他知之甚少。

女神和神圣的伴侣

凯尔特雕塑的一个显著特征是频繁结合男性神和女性配偶的关系，如“墨丘利”和罗斯默塔，或苏塞洛斯和南托斯维尔塔。本质上，这些反映了部落或国家的保护神与神的结合母亲女神他保证了土地的肥沃。事实上，要清楚地区分个体是不可能的女神这些母亲女神，matres或matronae他们经常出现在凯尔特的肖像中，就像在爱尔兰传统中一样，通常以三位一体的形式出现。这两种类型的女神都与生育和自然的季节循环有关，而且，根据岛国传统的证据，这两种女神都从古老的伟大女神的概念中汲取了很大的力量，就像印度的阿迪蒂一样，她是众神之母。威尔士和爱尔兰的传统也带来了女神的多面性，她在她的各种顿悟或者化身具有完全不同的，有时完全相反的形式和个性。她可能是主权的化身，与她合法的国王结合时年轻而美丽，或者在缺少合适伴侣时年老而丑陋得可怕。她可能是战争的灵魂，像可怕的人一样Morrigan或者是Badhbh Chatha(“战斗的乌鸦”)，它的名字在上萨瓦的高卢语Cathubodua中得到了证明，或者是一个可爱的另一个世界的游客，她邀请被选中的英雄陪她去永恒的青春之地。作为赋予生命的力量，她经常与河流联系在一起，如高卢的塞纳河(Sequana)和马恩河(Matrona)或爱尔兰的博因河(Boann);许多河流被简称为Devona，意为“神之河”。

女神是凯尔特人对原始的母亲，她通过与宇宙的结合创造了生命和果实父神。威尔士和爱尔兰的传统保留了许多关于神圣母亲、父亲和儿子的基本三位一体关系的变化。例如，这位女神在威尔士语中是Modron(来自Matrona，“神圣的母亲”)和里安农(“神圣的女王”)和爱尔兰语中的Boann和玛莎．她的伴侣是高卢人的父亲Sucellos，爱尔兰人Dagda，威尔士人Teyrnon(“神圣的主”)，她的儿子是威尔士人Mabon(来自马普诺斯，“神圣的儿子”)，Pryderi和爱尔兰人Oenghus和Mac ind Óg等等。

动物形的神

富人丰富在塞尔托-罗马图像中，动物形象代表了动物和人类形式的结合，在孤立的文学传统中经常得到回响。也许最熟悉的例子是神，或神的类型，被称为它“角一号”或“尖顶一号”，尽管这个名字只在巴黎的一幅浮雕上被证实过一次。内部的浮雕Gundestrup大锅， 1世纪-公元前在丹麦发现的一艘船，提供了一个引人注目的描绘鹿角Cernunnos作为“动物之王”，坐在瑜伽莲花的位置，旁边有一条公头蛇;他在这个角色上很密切就像印度教神Śiva伪装成帕乌帕提，野兽之王。另一个突出的兽形神类型是神牛Donn Cuailnge(“库利的棕色公牛”)，它在伟大的爱尔兰英雄故事中扮演着核心角色Táin Bó Cuailnge(“库利的牛群袭击”)，这让人想起了塔沃斯·特里加拉努斯(“三只鹤的公牛”)，描绘在教堂的浮雕上特里尔, W.Ger。，以及Nôtre-Dame巴黎大概也是一段失落的高卢叙事的主题。在塞尔托-罗马艺术和岛屿文学中，与万神殿联系特别突出的其他动物有公猪、狗、熊和马。马，一种印欧扩张的工具，一直在凯尔特人的感情中有一个特殊的位置。女神Epona她的名字意为“神圣的马”或“马女神”，是这种关系的宗教层面的缩影，是一个泛凯尔特的神，她的崇拜被罗马骑兵采用，并传播到欧洲大部分地区，甚至罗马本身。她有岛状类似物在威尔士语里安农和爱尔兰语中Édaín Echraidhe (echraidhe(“骑马”)和马查(Macha)，她跑得比最快的马快。