权威和异议

基督教从一开始就倾向于不宽容这根植于对自身的理解启示的神圣的在耶稣基督里成为人的真理。“我就是道路、真理、生命;若不是借着我，没有人能到父那里去”(约翰福音14:6)。成为基督徒就是“跟随真理”(约翰三书);基督教的宣言是“真理的道路”(彼得后书2:2)。不承认真理的人是上帝的敌人”交叉(腓立比书3:18)，他们“将关于神的真理变为谎言”(罗马书1:25)，并使自己成为“敌人魔鬼”的拥护者和盟友，魔鬼“像咆哮的狮子四处徘徊”(彼得前书5:8)。因此，一个人不能与魔鬼和他的政党做交易——这就是基督教狭隘主义的基础。

基督教发展出一种不宽容的态度犹太教在它的历史早期，特别是在被摧毁之后耶路撒冷圣殿70年ce．这偏见其根源在于对宗教皈依者的争夺以及对希伯来圣经和圣经所有权的争夺遗产．为了宣称自己是“新以色列”，基督教必须这样做否定以色列传统儿童的主张从那时起作文的福音因此，犹太人被认定为屠杀犹太人的凶手基督．后来的基督教神学家把犹太人描绘成基督教的敌人信仰尽管有些人认为犹太人必须作为基督教启示真理的见证者活到世界末日。这种充满敌意和非理性的观点奠定了几个世纪的基础反犹太主义在基督徒中间。直到20世纪，一些教会才推翻了官方教义中对犹太人的负面描述。

早期基督教，尤指在皇帝皈依后康斯坦丁我旨在消灭异教——摧毁其机构、庙宇、传统以及建立在此基础上的生活秩序。基督教战胜希腊罗马宗教后，只剩下异教的废墟。基督教任务在后来的几个世纪里不断地致力于毁灭土著宗教，包括他们的宗教场所和传统(如向盎格鲁-撒克逊人、日耳曼人和斯拉夫人传教)。在基督教政治势力未能成功征服的传教地区，这一目标并未实现。美国、中国和日本——但在印度果阿例如，所有土著宗教的庙宇和习俗都被葡萄牙征服者消灭了。

不容忍的态度在伊斯兰教从7世纪开始就与基督教发生了冲突伊斯兰教认为自己是旧约和新约启示的结论和应验。然而，基督教认为伊斯兰教是一种新的异端（默罕默德它被认为是由异端或叛教的僧侣传授的)或末世论宗教"假先知"或反基督者．基督教对伊斯兰教的侵略伊比利亚半岛在巴勒斯坦和整个地中海东部地区十字军东征——都是在这种基本态度下进行的。对土著宗教的不容忍也是如此体现罗马天主教在新世界的传教;在西半球在美国，这些任务导致了大规模的破坏印第安人邪教和宗教场所。

当改革教会宣称独家他们声称拥有基督教真理，却试图借助他们所掌握的政治和军事力量来实现这一目标。在16世纪和17世纪的宗教战争中，基督教的教条主义发展成为内部自相残杀的斗争，双方都试图湮灭另一方以真理的名义。这种尝试没有成功的事实导致了人们对的理由对绝对真理的独占。

宗教改革地区教会的不宽容与宗教改革时期革命团体的不宽容相对应，例如德国激进改革家托马斯·蒙他们想通过“选民”对“不信神的人”的统治，强行实现神的国。一些人认为意识形态以及许多现代政治革命的技巧独裁这些政权要么是传统的，要么是对旧基督教模式和方法的模仿。

尽管呼吁宽容是在什么时候做的教堂历史上，第一批一贯主张宽容的是宗教改革时期的浸信会教徒和唯心论者。他们对宽容的辩护尤其有助于认识到基督教作为爱上帝和邻居的宗教的神学自我概念与教会迫害异己者的不人道行径之间的明显矛盾。这种认识甚至激起了批评基督教信仰的真理本身。

的罗马天主教会在过去，他一直反对宗教宽容的发展，直到20世纪，一些国家对新教少数民族建立了法律限制。与教皇约翰二十三世和梵蒂冈第二届大公会议(1962-65)，然而，教会采取了一个更包容的立场，这是适当的大公20世纪后期以来基督教世界的状况以及基督教信仰的个人特征。