基督教神话传说的特点

赞赏的积极作用神话而且传说在文化早就该来了。基督教神学它起源于希腊语哲学，起初诋毁的价值神话．在构建经典和选择的过程中权威的对它的解释，早期基督徒压制或排除神话和传说，赞成哲学，历史，和法律．的观点保罗写给提摩太的第一封信与流行的希腊神话观点相呼应:“不要理会不敬虔和愚蠢的神话”(提摩太前书4:7)。尽管如此，一些重要的神话主题仍然是中心新约例如,基督作为第二个亚当(罗马书5:12-14)，天上的领域(哥林多后书12:2-4)，和天上的战斗之间天使与恶魔．

的辩护者，例如亚历山大的圣克莱门特，用神话传说作为寓言让希腊人也能理解基督教的概念。但是克莱门特(例如，在他的Protreptikos[“劝诫”])和其他教会神父严厉谴责的信仰希腊神话可能是自治真相的来源。尽管它模棱两可的使用神话符号和主题，基督教的历史学说，从它的起源到现在，证明了基督教正统中传说和神话元素的系统性去除。即使是基于传说的民间习俗，也受到了管制和压制。例如，在692年Quinisext委员会(也被称为特鲁兰会议)，一个主教会议召集拜占庭式的皇帝查士丁尼二世，禁止以烤面包的形式圣母玛利亚就像出生日(即基督出生后的第二天)的习俗一样。

在评估神话和传说对宗教生活的积极贡献方面的第二个原因是神话和传说的理论宗教从欧洲时代就开始蓬勃发展启蒙运动．这些理论处理了神话作为童年前的投射人类(预言被成熟的理性主义超越启蒙运动)．更多的亲密的非洲神话传统的知识，印度，大洋洲，而美洲，揭示了神话在文化中扮演的重要角色，并强调一致性和复杂的神话秩序。