基督教神秘主义

神秘主义是某种形式的接触的感觉吗神圣的或卓越的在基督教传统,往往理解涉及与神合一。神秘主义基督教历史上发挥了重要作用宗教和成为一个生活在现代社会的影响力。

学者们从许多角度研究神秘主义,包括心理、比较文学学者,哲学和神学。解释学和解构主义的哲学在20世纪给神秘的文本带来了越来越多的关注。在理论问题一直争议很大的问题,比如是否神秘主义构成个人宗教的核心和本质还是最好视为一个元素与他人互动的形成具体的宗教。那些强调一个强大的神秘体验和随后的解释之间的区别通常寻求共同核心的神秘主义;其他人坚持认为经验和解释不能那么容易碎裂,神秘主义是在大多数情况下,绑定到一个特定的宗教和或有在它的教义。那些寻找共同核心,比如英国哲学家沃尔特·t·Stace,那些强调差异的神秘主义形式,如宗教的英国历史学家罗伯特·c·Zaehner采用类型学的神秘主义,往往基于内倾的对比和外向的比较文学学者开发的神秘主义鲁道夫奥托。

的认知神秘的地位及其与神秘主义的冲突声称了解不可言传的经验也被现代神秘主义的学生感兴趣的主题。最重要的调查神秘的知道是比利时耶稣会约瑟夫Marechal和法国哲学家亨利柏格森和附带着。

神秘主义和之间的关系道德一直是学术话题辩论时间以来威廉•詹姆斯,但某些问题几个世纪以来一直关注基督教神秘主义者。神秘体验总是证实传统宗教思想对与错,或者是神秘主义的独立道德问题?尽管关于神秘主义很容易识别的问题,他们的解决方案似乎遥远。

基督教神秘主义的角色已被现代神学家各种评估。许多新教思想家,从Albrecht Ritschl和阿道夫•冯•Harnack通过卡尔·巴斯和Rudolf Bultmann,否认了神秘主义积分作用在基督教,声称神秘的联盟是一个从希腊进口认为与储蓄不兼容信仰在福音词。其他新教神学家,如恩斯特Troeltsch在社会教学的基督教堂(反式。1931)和阿尔伯特·施韦策在使徒保罗的神秘主义(反式。1931年),更多的同情。英国国教的思想家,特别是威廉·r·英奇,伊芙琳踏上归途肯尼斯·e·柯克,倡导在基督教历史的神秘主义的重要性。正统的基督教给了神秘主义所以中央在基督徒的生活神学东方基督教的定义是神秘神学,俄罗斯流亡的思想家弗拉基米尔•Lossky显示在神秘的东方教会的神学(反式。1957)。

最广泛的神学讨论基督教的神秘主义在现代被发现罗马天主教。上半年的20世纪Neoscholastic authors-invoking托马斯的权威阿奎那和西班牙神秘主义者特蕾莎修女的阿维拉和约翰十字架的讨论神秘沉思是否所有基督徒的目标或一个特殊的恩典只提供几个。的歧视各种形式的祈祷和之间的区别了沉思,信徒可以努力的帮助下恩典,和注入沉思,这是一个纯粹的和不恰当的礼物,陷害这个讨论。其他罗马天主教神学家,如卡斯伯特巴特勒西方神秘主义(1922)和安瑟伦StolzTheologie der Mystik(1936),打破Neoscholasticism考虑更广泛的圣经,教父的传统。在第二个一半的世纪罗马天主教神学家包括选择吗和汉斯乌尔斯•冯•巴尔塔萨解决关键的神秘主义的神学问题,比如神秘体验的关系的普遍提供优雅和基督教神秘主义的地位,和教皇约翰·保罗二世对圣母玛利亚的神秘,对约翰的工作表示深深的敬佩的十字架。