教堂和少数民族

倾向于发展成一个可识别的基督徒文化是显而易见的，即使基督徒生活在一个环境被塑造并以非基督徒为特征宗教．亚洲和非洲的大多数基督教会都是如此。

在一些国家，基督教少数群体不得不为生存和得到承认而奋斗，有时还面临迫害。然而，在某些情况下，基督教少数群体的情况非常适合向外界展示基督教文化的独特生活方式。这对处于种姓制度下的教会尤其有利，因为在这种制度下，教会本身已经发展成为一个种姓，在服装和习俗方面具有特殊的外在特征(例如，南印度的马托马教会)。

在不同种族的基督徒的共存中，出现了一个特殊的问题文化在种族混杂的州。基督教的影响黑色的教堂，尤指浸信会教派，已经深深地烙印在北美黑人的文化中。这些教会本身是通过白人浸信会教会的传教工作而建立的，但后来独立或被建立为自治浸信会教派框架内的教堂。类似的情况存在于南非在那里，白人教会和单独的黑人教会在白人教会内建立起来。

基督教会一直敦促人们克服困难种族歧视尽管它通常与主流社会价值观妥协。在早期教会，种族主义是未知的;犹太教堂允许黑人改宗书中提到的第一个犹太改宗者使徒行传政府管理员来自哪里埃塞俄比亚他接受了洗礼使徒圣腓力．同样，早期的集会亚历山大包括许多非洲黑人。在福音派教会中葡萄牙语天主教的使命原则上不承认种族之间的差异——谁受洗就成为“人”，不仅成为基督徒的一员会众同时也是基督教社会的成员，并且被允许与任何种族的基督徒结婚。与这种做法相反，天主教的宣教会西班牙人介绍了种族分离下的术语casticismo(纯粹的卡斯蒂利亚遗产)在美国传教地区，有时受到限制婚姻卡斯蒂利亚西班牙移民和本土基督徒之间的冲突就像非洲和巴西的葡萄牙人一样法国在加拿大及周边地区的天主教传教五大湖在北美并没有禁止白人与印第安人结婚，而是在17世纪和18世纪容忍甚至鼓励这种婚姻。

因此，基督教会既领导又阻挠种族融合．一种意识形态上和政治上建立的种族理论被引入黑人教堂美国在20世纪下半叶。对黑色的需求神学以黑人基督为中心，就像白人在神学和意识形态上建立的种族理论一样，加剧了种族问题的具体基督教任务集成在教堂里。

这是20世纪末的希望解放神学如黑人神学和女权主义神学是一种超越教义历史、精英思想和传达这些思想的机构的历史，扩大对基督教历史和实践的认识。这种反映——产生于现实情况——揭示了穷人、受压迫者和妇女的角色，这些角色经常被忽视和压制。这些新的方向不仅通过回顾过去至今未被注意的方面，而且通过加强人们对自身事业的认识，为教会和世界服务。