教堂和社会
基督教的发展对社会性格的影响，自改革有双重意义。在这个领域国家教堂和领土教会，基督教为维持社会现状做出了贡献。在英格兰的英国国教仍然是王权的盟友，就像当时的新教教会一样德国州。在俄罗斯的东正教继续支持建立在君主制基础上的社会秩序，甚至君主在教会中也扮演着保护者的领导角色。
尽管根据基督徒的精神改造社会秩序的冲动伦理更强烈地来自自由教会，国家和领土教会在改善现状方面做出了积极的贡献。在17和18世纪德国，路德神职人员，例如8月弗朗基(1663-1727年)，他们积极建立救济院、孤儿院、学校和医院。在英国，圣公会的神职人员，如弗雷德里克·丹尼森·莫里斯而且查尔斯金斯利在19世纪，开始了一个基督徒社会运动在工业革命将基督教的影响带到工业的生活和工作条件中。约翰·辛里奇·威切恩“有一个基督教的社会主义”，在1848年(德国)维滕贝格的基钦达教会大会上宣布共产党宣言》一波又一波的革命欧洲，并创建了“内心的使命，以便向所有遭受精神和身体痛苦的人宣讲“拯救爱的工作”。内传会的传教运动关注社会问题、监狱改革和精神病人的照顾。
盎格鲁-撒克逊免费的教堂努力使社会风气和生活条件符合基督教对人类生活的理解。卫理公会教堂而且浸信会教徒他们主要是向那些被忽视的社会阶层国教．他们认识到新形成的工人阶级的痛苦结果工业化的影响，不能被国家教会所使用的传统慈善手段所消除。特别是在德国，所谓的复兴运动的精神领袖，如弗里德里希·威廉·克鲁马赫(1796-1868)否认工人的自我组织权利，声称所有尘世的社会不公正都将得到补偿天堂，这导致卡尔•马克思而且弗里德里希·恩格斯他们要完全脱离教会和教会在解决社会矛盾上纯粹的慈善尝试并宣布宗教它以“人民的鸦片”的名义承诺更美好的未来。然而，这种指责与内教会、卫理公会和浸信会的社会伦理活动是不相符的，因为它与教会的无私勇气是不相符的贵格会教徒他们反对社会道德败坏，反对监狱的灾难性局面，反对战争，最重要的是，反对奴隶制．
的问题奴隶制和迫害
基督教对待奴隶制的态度经历了许多有争议的阶段。圣。保罗劝腓利门接纳他逃跑的奴仆阿尼西母，“不再是奴仆，乃是比奴仆更大的，是亲爱的弟兄……无论是在肉体上，还是在主里”(腓利门，16节);这段话并没有反对奴隶制，而是强调奴隶主必须人道地对待奴隶。虽然圣经的著作没有直接攻击古代世界的奴隶制制度，但它的前景废除社区“没有犹太人，也没有希腊人，没有为奴的，也没有自主的，也没有男性，也没有女性;因为你们在基督耶稣里都成为一了。”加拉太书(3:28)这是对世界和基督教团体未能克服奴隶制和各种形式的压迫的审判。大多数学者认为，末世论的假设，使徒社区的回归耶稣时间就这样结束了迫在眉睫的——将社会问题置于次要地位。随着耶稣的回归并非迫在眉睫，早期教会在世界上确立了自己的地位，教父们开始关注社会问题，他们认为奴隶制是对耶稣的公正惩罚罪．然而，他们也强调需要公正地对待奴隶，并坚持基督徒不能被奴役。中世纪社会在废除奴隶制方面进展缓慢，但到1000年，奴隶制在西欧大部分地区已经基本消失，到1100年左右，它被农奴制度．骑士骑士团的一项特殊任务是解放被罗马帝国俘虏的基督徒奴隶穆斯林为了赎回基督徒奴隶，甚至还成立了特殊的骑士骑士团。
随着的发现新的世界在美国，奴隶制的发展超出了先前的设想。广泛的信念新大陆上的居民不是完全的人类，因此可能会被奴役，这也加剧了问题。进口非洲奴隶北美得到了各种基督教会的支持，其中包括在弗吉尼亚和其他英国殖民地占主导地位的圣公会。进入18世纪，非洲奴隶被描述为带有该隐的印记，其他圣经段落被用来支持奴隶制。当一些教会在19世纪开始支持废除奴隶制时，美国南部的教会在美国继续为这一制度寻求支持圣经．
传教士的尝试，如Bartolomé de Las Casas在16世纪的墨西哥，反对不人道的奴隶制制度的殖民经济制度终于引入了伟大的基本辩论关于…的问题人权．特别是16世纪和17世纪的西班牙和葡萄牙神学家在阐述人权的一般原则方面起了决定性的作用弗朗西斯科·德·维多利亚．在18世纪清教徒领导人们继续把奴隶制作为一种制度来反对。在德国虔信派，尼古拉斯·路德维希，格拉夫(伯爵)冯·津岑多夫年，他在圣克罗伊岛(St. Croix)了解了奴隶制属维尔京群岛他利用自己对丹麦国王的影响力，为奴隶争取人权。卫理公会和浸信会主张废除奴隶制美国在1832年新英格兰反奴隶制协会在波士顿成立之前的决定性岁月里威廉·劳埃德·加里森．在英国和荷兰在美国，自由教会在反对奴隶制的斗争中非常积极，这主要是针对基督教贸易和航运公司参与利润丰厚的贸易奴隶贸易．废除奴隶制并没有结束种族歧视歧视当然。马丁·路德·金，浸信会牧师和诺贝尔奖获得者，领导了争取公民权利直到1968年被暗杀。
基督教会代表其他被剥削或受迫害的群体进行了类似的斗争。在20世纪30年代的德国，一些基督徒反对纳粹的暴力反犹太主义以及他们试图对精神病患者和其他他们认为“不适合生活”的人实施安乐死。表彰他在对抗种族隔离制度在南非他是圣公会大主教图图被授予诺贝尔奖1984年的和平宣言。后来，他担任了真相与和解委员会该委员会调查了在2008年期间有关侵犯人权的指控种族隔离制度时代和教皇约翰·保罗二世利用他在天主教徒和全世界的巨大影响力，促进对人类尊严的尊重，并阻止使用暴力。
神学和人道主义动机
实现目标的决定性动力社会变革基于基督教伦理都是由男人和女人在深刻的个人基督教经验的把握信仰这信息是为他而来的上帝的国度形成了当今世界忠实地肯定社会责任的基础。复兴运动把基督教的信息看作是在上帝的国度伦理的意义上为社会重组而工作的号召。在一位美国浸信会神学家的领导下，沃尔特Rauschenbusch(1861 - 1918)社会福音运动在美国传播开来。由德国新教神学家发起的基督教社会会议也开始了相应的运动，如马尔堡的保罗·马丁·雷德(1857-1940)。社会福音的基本思想是。,emphasis on the social-ethical tasks of the church—gained widespread influence within the普遍的运动尤其影响了基督教世界任务．在许多方面，对发展中国家的现代经济和其他形式的援助——包括重大援助大公来自世界教会理事会,世界归正教会联合会,路德世界联合会，以及罗马天主教会取代了《社会福音》。
基督徒有时争辩说，这些发展将基督教的信息简化为纯粹的世俗的被政治纲领所吸收的社会纲领。然而，其他基督徒坚持认为，对世界和对世界的忠实责任要求向受压迫的人民提供政治、经济和社会援助，以使他们获得解放，过上完整的人生。