东正教

经典形式的东方基督教神秘主义出现在接近2世纪末，当早期的神秘主义教堂开始在明确依赖的范畴中表达思想希腊哲学传统柏拉图还有他的追随者。这种原始基督教主题与希腊思辨思想的混合，被后来的基督徒作出了各种各样的判断，但同时代的基督徒毫不费力地将其视为新思想的证明宗教的适应和改造世界上一切美好事物的能力。哲学上对上帝的不可知的强调在许多圣经文本中得到了呼应，确认亚伯拉罕的上帝和上帝的父亲耶稣永远无法完全了解。对预先存在的逻各斯或话语的作用的理解约翰福音在宇宙的创造和恢复中通过定位来澄清柏拉图式的概念道中的理念。希腊神话:希腊语中对想象或沉思的强调(ōria的)认为上帝是人类幸福的目标，在第六章中找到了圣经的依据祝福“清心的人有福了，因为他们必得见神”(马太福音5:8)。神化的概念(theiosis)与新约中强调成为神的儿子，以及彼得后书1:4等经文相吻合神圣的大自然。这些适应后来为与上帝结合的语言提供了一个入口，特别是在结合的概念在圣经中变得更加明确之后新柏拉图主义这是哲学神秘主义最后一种伟大的异教形式。这些主题中有许多已经在他的作品中萌芽亚历山大的克莱门特，大约写于200年。它们在思想上得到了丰富的发展奥利金他是前君士坦丁时期最伟大的基督教作家，也是基督教历史上最早的主要推理神秘主义者。

奥利金的神秘神学，它使神和人的结合在基督里的模式，为基督和信徒的联盟，需要一个社会矩阵在生活中，它可以成为基督教理想的形成和表达。这是早期基督教的成就修道这一运动在公元4世纪初开始改变了基督教完美的理想。沙漠基督徒的宗教经验和帮助塑造他们观点的普遍的Origenist神学相结合，创造了基督教神秘主义的第一大流派，它仍然是东方的中心，直到12世纪末在西方占据主导地位。虽然并非所有的东方基督教神秘主义文本都深深灌输了柏拉图主义，但都以修道经历为标志。

沙漠中第一位伟大的神秘主义作家是Evagrius Ponticus(346-399)，他的作品受到奥利金的影响。他的作品显示了一个明显的区别苦行者或“实际的”生活，或“理论的”生活，这是基督教历史上的经典区别。他的弟子，约翰Cassian把伊瓦格里的神秘主义传达给了西方的僧侣欧洲特别是在《圣经》中对“祷告的程度”的阐述《教父校勘》,或会议．尼萨的格列高利的弟弟圣巴兹尔大帝他在自己的神秘道路上勾勒出了一种进步的模式摩西的生平并且，按照俄利金的例子，投入了一些说教，以一个神秘的解释所罗门之歌这表明，这本书既谈到了基督对教会的爱，也谈到了教会和教会之间的爱灵魂神圣的新郎。

也许在所有东方基督教神秘主义者中最有影响力的是伪狄俄尼索斯他可能是叙利亚人和尚五、六世纪的作家，他以最高法院法官狄奥尼修斯保罗在雅典皈依。在伪狄俄尼修斯的主要作品中，神秘的神学而且神的名字，主要强调上帝的不可言喻性(“神圣的黑暗”)，因此“apophatic或"负接近上帝。通过从物质事物到精神现实的逐步提升过程，并最终在“未知”中剥离所有被创造的生命，灵魂到达“与上帝的联盟”超越了一切存在和一切知识”(神秘的神学伪狄俄尼修斯的作品也普及了神秘生活的三重划分，分为净化、启迪和统一阶段。后来的东方神秘神学家，特别是在7世纪的忏悔者Maximus，采用了这种思想，但更大的基督强调，表明与上帝的联盟是可能的，只有通过神-人的行动。

东方神秘主义者区分了上帝的本质和神圣属性，他们认为这是贯穿宇宙的能量。创造是一个散发的过程，在此过程中，神圣的存在“被传送到他自己之外……住在万物的心中……”(伪狄奥尼修斯，最高法官，神的名字， iv. 13)。人类神化是东方神秘主义的基础。

神性来自沉思祈祷，特别是通过的方法Hesychasm(从hesychia“静止”)，被东方僧侣广泛采用。这种方法包括将注意力集中在神圣的存在上，由重复的“祷告词(后来正式表述为“主耶稣基督，上帝的儿子，可怜我这个罪人吧”)。这在神圣之光的狂喜幻象中达到了高潮，并通过神圣能量使灵魂神圣化隐式的奉耶稣的名。虽然这个程序的大部分内容出现在新神学家西蒙(c. 949-1022)，一个僧侣的君士坦丁堡，它达到了其最发达的形式的作品格里高利Palamas(1296-1359)，他捍卫了赫西查斯特传统，反对它的反对者。这种丰富的基督教神秘主义形式在土耳其人征服希腊东部后，在斯拉夫土地上找到了一个新的中心。它在年开花俄罗斯，从Philokalia的选集苦行的以及1782年首次出版的神秘主义文本，一直持续到1917年革命。东方基督教神秘主义在西方最为人所知的是对19世纪匿名俄语文本的翻译《朝圣者之路，但俄国的神秘主义者，如撒罗夫的塞拉芬(1759 - 1833)喀琅施塔得的约翰(1829-1909)，也在20世纪被西方所熟知。在俄罗斯的神秘教派中Dukhobors，起源于18世纪的农民贵格会教徒在他们对外在形式的漠视和他们对最终权威的坚持中内心之光．他们非常严厉迫害并在20世纪初移居加拿大。

在东方，正如在西方教会，神秘的宗教有时被宣布异端邪说．最早被谴责为异端的神秘主义者是4世纪的玛萨利人(叙利亚语“祈祷的人”)。他们被指责忽视了圣礼，不停地祈祷，并教导上帝的唯物主义的愿景。后来的神秘主义者，两者都有正统的和嫌疑犯，被指控为玛撒利教。