组织

在早期教会，纪律涉及四个方面，其中出现了违反圣洁的要求:(1)与异教社会的关系环境以及生命的形式文化与之相连的(例如，偶像崇拜皇帝崇拜、剧院和马戏团);(2)基督徒内部的两性关系社区(例如，反对一夫多妻制、卖淫、鸡奸、猥亵文学和艺术);(3)其他危害社会的犯罪，特别是各种谋杀和财产犯罪;(4)与教师的关系不实学说假先知和异教徒。

教会雇佣纪律最早导致了"必死的"和"非必死的"之间的简单区别罪(约翰一书5:15 ff.)，between sins that through their gravity resulted in loss of eternal life and those that did not. In earliest Christianity, the relapse of a baptized Christian into paganism (i.e.,叛教)被认为是最严重的罪行。在给希伯来人的信某人受洗不可逆转地惩罚救恩经过一次次的沉沦，变成了沉痛罪．的困难充实第二次忏悔的理论和实践由蒲柏解决Calixtus(王217 ? -222)。这个问题在年尤其重要罗马因为有很多人违背了圣洁的理念。卡利克斯授予主教权利，决定是否最终排除会众或者重新接纳以及评估教会惩罚的权利。尽管没有激烈的反对(例如，Montanism)，忏悔纪律的集中在主教手中可能更有助于加强主教的权力和成就的君主主教在教会比任何其他单一因素。

在大城市里，教会对圣洁的要求更难实现，尤其是在性纯洁方面。这段时期受到皇帝的迫害，要求臣民服从帝国牺牲祭坛前的皇帝像带来了无数的新实例叛教．所谓的拉普西人(lapseone)，他们在皇帝的像前进行祭祀，但在受到迫害后，又重新回到教堂，成为教会的一个严重问题，有时会引起分裂(例如,多纳）.

执行教会纪律神职人员服从的规章制度教会法提供给牧师。一个真正的实践教会纪律保持在修道院与公开忏悔的罪行，这是由每一个和尚在每周的分会全体大会之前。教会纪律在俗人中的强烈复兴也是由于教会内部奉行的纪律修道．

从整体上看，教会纪律的诡辩性规定导致了教会纪律的外化和贬值。的中世纪的因此，宗派总是强调他们的批判他认为世俗教会缺乏精神纪律，并努力实现一种自愿的教会纪律，这是基于早期基督教对神圣的重新激进要求。激进的教派出现在改革谴责地方教会，声称他们只局限于教义的更新，而不是基督徒生活的更新和“圣徒的交流”的恢复。不同的群体再洗礼教(例如,瑞士弟兄们特别是，他们试图通过重新引入严格的教会纪律来实现教会的纯洁和神圣的理想。

的改革教会特别是努力使教会纪律成为社会的有效关注。在日内瓦，教会纪律的表达，在煽动约翰加尔文，在设立专门的监督员，他们被指派监视道德教会成员的行为。加尔文在日内瓦的改革也导致了这样的社会安排的创建，如教会控制的客栈和酒馆，其中不仅只有消费食物和饮料，但即使是谈话的话题也受到严格的规定。合作教会纪律和国家立法的特点表现在美国在禁止修正案到宪法．它的引入最强烈地来自公理会教会，尤其是那些以福音派、原教旨主义或五旬节派为特征的教会。他们与较为温和或自由的教会联合起来，这些教会在试图通过立法影响社会秩序方面经验丰富。他们一起反对滥用酒精，这是他们将基督教规范和影响扩展到整个社会的理想的一部分。

在21世纪初，教会纪律，在最初的精神意义上的自愿自我控制，只在较小的地方实行社区在福音派基督徒中，社区神圣的理想仍然保持着，在基督教团契精神中，会众成员之间相互的个人纽带仍然允许教会纪律的有意义的实现。它也在发展中国家的教会中实行，在那里，教会纪律的实践仍然是基督教社区可信的自我代表的一个至关重要的必要中心。因此，这些教堂的主要批评旧的制度教会已经针对停止教会纪律在他们的成员。