长老会而且改革教会

新教团体的起源要归功于基督教的改革工作约翰加尔文还有他在各个地方的同伙欧洲常被称为改革，特别是在德国，法国,瑞士．在英国和美国他们的名字通常来自他们独特的政体，并被称为长老会．它们区别于两者路德教教义而且英国国教因为他们彻底脱离了罗马天主教的礼拜仪式、虔诚，甚至教义。改革神学倾向于强调的唯一权威圣经它比圣公会或路德教的思想更为严谨，它以更深的怀疑看待天主教几个世纪的象征和圣礼传统。也许是因为它强调圣经的权威，改革宗新教有时倾向于沿着不同的教义或政体的路线产生教会的分离，与包容甚至自由主义的更传统的新教团体的教会管理。这种对圣经权威的理解也导致了改革宗新教对两者之间关系的独特解释教会与国家，有时被标记为神权根据该条例，那些负责在圣经中宣讲神启示的旨意的人圣经(即大臣们)也要把这个遗嘱交给民政长官;清教主义在英格兰而且美国对这一观点进行了经典的表述。因为教会是“照着神的道被改革”，所以教会中每个人的生活都要符合神的道;因此，改革宗的传统非常重视培养道德其成员之间的正直。从20世纪开始，世界上大部分的归正教会都积极参与基督教的宣教普遍的运动．

其他新教教会

在19世纪这个词自由教会在英国适用于那些不符合建制的新教团体，如公理会，卫理公会教堂,浸信会教徒(以及英国的长老会)，但从那时起，它在美国的这些教会的对应机构中开始使用，在那里，它们每一个都比它的英国母体更大。就像归正者教派在独立于罗马天主教传统和惯例方面超越了国教和路德教，因此自由教会宗派倾向于拒绝一些罗马天主教的残余，也存在于古典长老会中敬拜和神学。浸信会教徒而且公理会看当地的会众作为基督子民在世上最充分可见的代表。的浸信会将个人自由决定作为入会的先决条件，导致了对教会成员权利的限制洗礼对信徒(即那些已经做出并承认这样的信仰决定的人)，因此对婴儿洗礼的否定，这反过来导致了对儿童的限制交流在主的晚餐敬那些受过洗礼的人。在卫理公会自由教会对宗教经验和个人承诺的强调，导致了对个人道德完美和社会道德纯洁的深切关注社区．的基督门徒这是一个起源于美国的自由教会新约教会教义和实践的唯一权威，根本不需要信条的订阅;他们崇拜的一个显著特征是每周庆祝圣餐。自由教会各教派强调继续改革教会的必要性，在大多数(虽然不是全部)情况下，参与了教会间合作的活动，并为教会间合作提供领导和支持大公运动。这种合作——以及自身从自发运动到历史发展的历程教会拥有许多自由教会创始人最初在建制中发现的令人反感的特征的机构，已经使他们在基督教世界中未来的角色问题成为大西洋两岸他们的中心问题。

除了新教的这些主要派别之外，还有其他的教会和运动不能轻易分类;其中一些规模很小，但其他的则有数百万的会员。有些，比如朋友协会(Society of Friends)贵格会教徒)，以其“内光”的培养和他们的和平主义，保持基督徒的身份。五旬节派而且有魅力的教堂他们宣称要回到原始的教会，使礼拜仪式服从于人的直接经验圣灵到21世纪初，基督教发展最快的形式之一。基督教科学派(正式的基督教会，科学家)结合了基督教教义和精神治疗。其他人开始于新教运动，但不再始终认为自己是基督徒。例如，一神论者协会(UUA)将自己定义为一个无信条的教会协会，保持特定的原则，尊重和崇敬他们的基督教根源，同时将个人的精神探索放在首位。团结从教导中成长颁布它是由精神治疗师查尔斯和默特尔·菲尔莫尔创立的基督教联合学校发起的，但自20世纪中期以来，它一直是一场无教派的宗教运动。

还有一些其他的运动，至少在他们的主流形式中，一般保持着一种基督教的身份，这种身份不被世界各地的基督徒普遍认为是符合基督教正统的。最突出的例子是摩门教它出现于19世纪初至中期，当时正值基督教的宗教(绝大多数是新教和复兴主义)热潮第二次大觉醒在美国。摩门教是被神的启示所激发的约瑟夫史密斯他被摩门教徒视为先知。它保持了一个扩展的圣经主体，声称不仅是传统圣经的旧约和新约，而且是圣经摩门经和教义与契约在一些地区还实行寺庙婚姻，代理死者的洗礼，和一夫多妻制(后者在很大程度上局限于中西部地区较小的摩门教原教旨主义教堂洛矶山脉从20世纪中期开始)。的耶稣基督后期圣徒教会摩门教(LDS)是主流摩门教的最大分支，在19世纪后期反对一夫多妻制，并在20世纪后期开始强调其基督教传统。摩门教的第二个主流分支基督的团体(的重组耶稣基督末世圣徒教会，由约瑟夫·史密斯三世在美国，这位先知的儿子从来没有接受过精心设计的寺庙仪式、代理洗礼、一夫多妻制和其他传统，这些传统将摩门教与基督教的其他部分区分开来正统的自成立以来的基督教身份。

这些团体分开或一起，说明了基督教从一开始就有持续不断的倾向，不断增加政党、教派、异端和运动。它们也说明了难以捉摸的是基督教界的精确划分，即使对那些对规范基督教的定义相当准确的观察者来说也是如此。