的中世纪

基督教神话和传说适应新传统吗信仰超出其最初的文化环境地中海北部欧洲。新圣人,烈士出现在扩张的过程中,他们的奇迹和其他虔诚的行为被记录在理想化的作品。之前,圣人和他们的文物是灵丹妙药著称,但他们也创造奇迹与新的社会条件有关,如从监狱中释放上访者。此外,一个新的理想化类型描述了实践的出现furta骶骨(“神圣盗窃”)。这些账户,最著名的圣尼古拉斯、细节的做法偷圣徒relics-removing文物从一个圣地,并将它们放到一个新的。故事描述的奇迹发生在这个过程中,包括圣人的不愿移动和神圣的贼无力移动文物。

中世纪的学者和神学家编译不仅圣徒的新生活,新生活的终极敌人圣人,反基督者。从圣经和古老传统,传说基督成形在古代和中世纪早期。在10世纪Adso Montier-en-Der的收集这些传统在他的受欢迎的和有影响力的Epistola广告Gerbergam reginam de ortu等临时Antichristi(“给女王Gerberga基督”的地点和时间),一个消极的生活的镜像耶稣和圣徒。Adso的论文成为标准的敌基督的生命。

一个相关的传说是“最后一位皇帝。“神话早在公元四世纪开始形成,并在公元7世纪的传奇在叙利亚的形状的进一步工作Pseudo-Methodius,谁写的扩张伊斯兰教到基督教的地区。翻译成希腊语和拉丁语,Pseudo-Methodius传奇的进一步改造提供依据,在第10和11世纪西方作家的拉丁语。传说本身描述世界的最后一个皇帝的事迹,谁将出现在大怒对抗敌人的信心。他将建立和平战斗打败的军队高格与平民。他将去耶路撒冷,在那里他将提供他的王冠,基督,谁会忍受和皇帝的精神天堂。提升后的皇帝的精神天堂,敌基督者将出现在耶路撒冷,最后善与恶之间的斗争将战斗。

Bogomil和看作是发达的异教徒神话在东欧和西欧流传。这些故事通常强调的作用撒旦作为世界cocreator的创造者人类,或被其负责世界上邪恶的存在。他们还告诉我们,耶稣进入了圣母玛利亚的身体通过她的耳朵,似乎她的出生。

许多基督教神话,传说宗教,艺术作品也旨在觉醒能力,把观众或听众排斥形式的邪恶,以及加速的影响救恩在基督里实现。来说,没什么比这个更好的了动物寓言集、寓言和宇宙的戏剧雕刻成罗马式大教堂。基督荣耀的王,他的圣洁的军团对抗怪物和恶魔的军队。双方一起显示出来的全谱的假想世界基督教传说和神话。

基督教的传说和神话也编织成各种文学作品:中世纪晚期香颂de手势了史诗般的故事,抒情诗,和歌曲进行观众进入一个世界,平行的魔法符号平凡的一个。这样的是神秘的诗的宫廷爱情12世纪的传统文学光顾通过阿基坦的埃莉诺和她的女儿玛丽伯爵夫人的香槟。类似地,行吟诗人12世纪普罗旺斯创造性地再现,基督教而言,他们收到阿拉伯诗歌的灵感西班牙和凯尔特人的影响和东方主题在流通。

这些倾向的表达在基督教达到了文学高峰的作品但丁(1265 - 1321)的神曲描述了可怕的和有吸引力的愿景的天堂,炼狱,地狱等方式加快想象力的终极力量,从而画出读者对神秘的有效图像自身的救赎。

在的地方查理曼大帝的最喜欢的英雄香颂de手势12世纪的传奇周期催生了新一代的浪漫的英雄- - - - - -亚瑟王和他的骑士圆桌。玛丽,伯爵夫人的香槟,赞助克雷蒂安·德·特鲁瓦诗人由五长的恋情,成为了神话的基础骑士精神。这些周期交织基督教、穆斯林和凯尔特元素到一个奇异的宇宙愿景。痛苦折磨中冒险,亚瑟王的骑士(亚瑟,费舍尔王,珀西瓦尔,兰斯洛特)之旅的荒地上英勇的任务圣杯和治疗将振兴国王和宇宙。沃尔夫拉姆·冯·埃申巴赫提供最连贯的神话的圣杯帕西发尔细化基督教的传说,吸引了世界上参观了十字军和意大利merchants-Syria,波斯,印度,和中国。在这些周期的结论,圣杯,经常的形象杯在基督里的救恩,是运输在东方的神秘的位置。

12世纪的崛起也见证了一个基督教的新神话历史。约阿希姆·菲奥雷的(1130/35-1201/02)是一个卡拉布里亚的方丈修道院百花大教堂和著名的基督教世界的一天。的守夜复活节和五旬节周日,上帝注入他的专业知识,这使他能够解码历史是一系列的神圣的迹象。根据约阿希姆,普遍的历史有三个阶段,每个年龄(状态)对应于一个人的“三位一体”。第一个时代,由父神主持,由已婚男性统治和推动他们的劳动力。耶稣基督主持《新约》的时代,一个时代的统治神职人员和推动前进的力量科学和纪律。这两个testamental时期在每个选择的两种人,犹太人和外邦人。约阿希姆着迷的忠诚与预测,第二天的年龄,新约的年龄由耶稣基督,主持将在1260年结束。然后将黎明新纪元,第三年龄,主持圣灵,由僧侣和受引导他们思考。这将是一个时代的爱情,快乐,自由。但三年半的灾难被敌基督者会先于入口这幸福。

约阿希姆承诺上帝的神秘的力量会爆完全保存到历史在不远的将来,永远改变了整个宇宙的基本结构以及社会教会世界。约阿希姆历史生成的新愿景批评13世纪的教堂和社会,并通过的方济会士精神和暴力的异教徒联邦铁路局Dolcino。他的学说的三一第四是谴责吗拉特兰会议在1215年。1255年教皇亚历山大四世抑制他的作品的集合,在1263区域阿尔勒理事会谴责Joachim最激动人心的许多想法。他即将到来的第三个时代的概念,历史会来完成实现,住在。