普世主义的历史

早期的争议

在公元2世纪，当诺斯替派提出了一个严重的教义错误并打破了团契关系时，基督徒之间关系的破裂开始了一个漫长而持续的过程。Quartodecimanism，关于日期的争论复活节，让基督徒陷入困境小亚细亚与来自罗马．Montanism——这教会了一种激进的热情迫在眉睫的第二次来了以及严重的完美，包括禁欲——分裂了教会。的Novatians与在罗马皇帝迫害期间向异教神献祭的基督徒断绝了友谊德西乌斯250年ce．在4世纪早期多纳，基督教在北非谁以自己是教会的教徒为荣烈士他拒绝与那些堕落的人分享圣餐。，那些曾否认的人信仰在大迫害期间受到死亡威胁戴克里先而且东部．多纳图派一直是非洲强大的力量，直到公元5世纪，尽管遭到来自教会与国家．这种分裂——就像后来的许多分裂一样——反映了北非贫穷的农村基督徒和老练的城市罗马人之间的地区、民族、文化和经济差异。

在每个世纪，领袖和教会都试图调和这些划分清单可见的基督教会的统一但在公元5世纪，教会的统一出现了严重的破裂。公共问题是理论性的共识而且异端然而，在教义的争论中，政治、文化、哲学和语言的差异引发了异化。当教会开始定义的关系圣父与圣子之间的关系以及后来的神圣的以及耶稣基督的本性和人格中的人性因素。前四个大公councils-at尼西亚(325ce)，君士坦丁堡(381),以弗所(431)和迦克墩会议(451)——定义了要被教导和相信的共识，阐明这种信仰尼西亚信经《迦克墩的定义》，说耶稣是上帝的独生子，是真正的人，也是真正的上帝，是世界上唯一的一位。两个性质没有混乱，没有变化，没有分裂，没有分离。”

有些团体在教义上偏离了理事会达成的协商一致意见。景教在以弗所，这被视为异端，教导有两个不同的人在化身基督和两个性质连成一体。Monophysitism在卡尔西顿被视为异端，他教导人们只有一种神圣的本性。几个教会拒绝接受以弗所和迦尔西顿的教义和纪律决定，并形成了自己的社区在基督教主流之外欧洲在部分地区中东．景教运动成为东方亚述教会。几个拒绝卡尔西顿结果的教会被(错误地)贴上了一性派的标签。尽管有一些和解的尝试，聂斯脱里派和所谓一性论者教堂被切断了与罗马天主教徒，东正教，以及(后来)新教教堂直到普遍的运动20世纪的。然而，像他们的欧洲同行一样，他们成为了伟大的传教教会，并遍布非洲和亚洲。