的问题痛苦

基督教的理解痛苦的起点是救世主的自我理解耶稣他自己。权力的诱惑,自怨自艾躺在犹太人末Messiah-Son的未来人的承诺。的根据马太福音描述耶稣的诱惑撒旦在旷野世俗权力的诱惑。耶稣自己深感失望他的门徒的概念针对权力和提高,他教他们,依照以赛亚书53章,“人子必须受许多苦”(路加福音九22)。在耶稣的公告痛苦基督教对苦难的理解显然是表示:苦难本身不是最终目的和目标的实现人类的命运;它是通往复活,重生,新创造。这个想法得到澄清从基督教的理解罪。罪作为人类自由的滥用使得人类进入总反对神。因此转向上帝可以发生只有当这次叛乱的结果在所有级别的克服人类,一直到物理真实感。

在早期的教堂的符号交叉痛苦的赞颂,但没有考虑“胜利”的标志(tropaion)的古代凯旋表明成立的地方战斗的胜利的转折点。十字架是同样被认为是“恶魔的恐惧,因为作为一个胜利的手势了恐怖到迄今为止执政恶魔世界的权力。十字架的一个古老的教堂圣歌谈到“十字架的神的国的美丽。“皇帝康斯坦丁之后,他的视力的交叉在天上,把帝国军团的标准交叉,这被认为是胜利的迹象社区迄今迫害基督教徒的罗马帝国,和高到令牌的军事胜利的异教徒敌人的大军聚集在旧神的迹象。

在基督教的理解,痛苦也不会出现佛教——痛苦只是在一般条件下人类生存在这个世界上;这是相反加上特别是基督教的想法基督的模仿。个别基督徒被称为效仿基督;纳入的基督的身体是授予那些准备实施在基督的命运痛苦、死亡和复活。早期教会的基督教的特征Christophoros——“基督的人。“苦难是一个不变的原则在自由的伟大的戏剧,这是相同的戏剧的救赎。

的复活身体的

同样清楚的是基督教的意义在于对复活的理解。二元理解它是什么是人类,假设一个本质区别人类生存的精神和物质身体方面,必然导致的想法永生的灵魂。基督教的希望,然而,并不针对灵魂是不朽的,但身体的复活。肉体的存在不是一个外国的精神品质。一切精神向corporealization印刷机;其永恒的图是一个肉体的图。这个表达的希望弗拉基米尔•索洛维约夫正在视察即将:

什么帮助最高和最伟大的道德胜利的人,如果敌人,“死亡”,潜藏在人类的极限深度的物理、体细胞,材料领域,没有克服?

救赎的目的不是从身体分离的精神;而是新人类的整个身体,灵魂,思想。适当地说,基督教主张人类的“整体”视图。人类的基督徒形象有一个本质上是建立在物质方面的化身,发现其最明显的表达想法的复活。