迫在眉睫的角色期望任务和移民

基督教的传教活动历史在大多数情况下,基于唤醒迫在眉睫的期望,形成特有的张力。通用的使命之间的张力教堂迄今为止省略传教职责,以及巨大的任务必须在最短的时间内完成,使理解的惊人的体力和精神成就伟大的基督教传教士。在基督教的非洲和亚洲地区的洪水伊斯兰教,方济会的传教士在13和14世纪,持久的令人难以置信的困难,过去了陆地和海洋印度传福音、中国和蒙古。同样,18、19世纪的传教士运动也开始从这样的末世论的组织内新教。

神的国的期望,在即将期望的形式,扮演一个重要的角色在移民运动。大批欧洲基督徒一次又一次出发对巴勒斯坦的发现他们的土地救恩活在当下,基督返回来建立他的王国。质量朝圣来耶路撒冷发生在1033年和1064年- 65年,十字军东征可以被视为一种朝圣的参与者举行末世论的担忧。农民们所谓的“人民运动”,第一次十字军东征的骑士显然是出于世界末日焦虑,和计数Emicho Flonheim领导犹太人的大屠杀德国,可能已经看到了自己在末代皇帝的角色。十字军东征的末世论的应变也可以指出的十字军东征布道圣伯纳德·德·圣。在1147年,世卫组织向热情解放耶路撒冷参照按终端日期的末世时期。

许多发现的尝试采取激进的基督徒社区在北美可能被视为未来的预言耶路撒冷。移民运动美国受到信仰在末世论的固定日期(如哥伦布)。清教徒前往美国17世纪和谁贵格会教徒、浸信会、卫理公会教徒在18世纪相信美国是“荒野”的承诺约翰启示。威廉·佩恩给了这个名字费城林地的首都地区割让给他(1681)因为他的想法建立真正的教会的末世时期,由费城社区对约翰的启示。同样适用于移民影响的德国复辟者18、19世纪初的俄国和巴勒斯坦。殿的“朋友”果然很跟着谁Christoph霍夫曼1866年巴勒斯坦和斯图加特,法兰克人,麻布,后和巴伐利亚人拿破仑战争随后的召唤沙皇亚历山大一世比萨拉比亚,都是由生活在末世的想法和准备应对即将到来的神的国。在沙皇亚历山大一世,他们看到了“鹰…因为它飞在中空”(启示录8:13),为他们准备了“恢复点”在基督的东部下。

早些时候发生在基督教历史末世论的期望在现代时代有时演变成暴力事件。大卫大卫的强烈天启的想法,例如,让他和其他大卫教派在德克萨斯州韦科,悲剧结束。