第三个转变,到1950年

罗马天主教的使命,1500 - 1950

在15世纪欧洲国家开始探索和殖民的过程让他们更全面地接触到世界的其余部分促进基督教的传播。部分动机是出于基督教热情,葡萄牙的王子航海家亨利(1394 - 1460)发起了探索性沿非洲西海岸航行。在1454年和1456年教皇授予给了亨利所有土地,对传教士主教,北回归线以南和贸易权利。1494年,哥伦布航行成功后西班牙,教皇当然西班牙所有领土47°W以西经度(巴西东部)。下皇家赞助(patronato真实,或padroado),两国的君主接受宣传新发现的人民负责。弗兰西斯科人,道明会,奥古斯丁的,从1542年开始,耶稣会士员工由此产生任务。最后,到1600年,其他大国,包括法国和新教的国家英格兰、荷兰和丹麦,开始建立和传福音的海外帝国。

当欧洲人抵达美洲土著人口格兰德河以南约3500万但编号北美最多有120万人。绝大多数欧洲男性进入拉丁美洲未婚,很快产生了混血儿,或混合,人口。欧洲定居者,他们将指导土著人口信仰和保护他们,而不是奴役或残酷的剥削。Bartolome de Las卡萨斯(1474 - 1566)支持他们的事业,但具有讽刺意味的是,有利于增加已经越来越多的非洲奴隶。

尽管其弱点,罗马天主教方济会士任务获得了大量的信仰和多米尼加人四处游历,建立教会的使命。尽管限制任命的印第安人和多福似乎是一个积分军事征服的一部分,原住民和混血儿的墨西哥和南美,在传统和基督教的信仰,认为自己是罗马天主教徒。最著名的例子是传教士成功圣·胡安迭戈(1474 - 1548),一个愿景的阿兹特克将圣母玛利亚的(瓜达卢佩圣母)导致了墨西哥的转换。

传福音在随后法国北美不同的课程。1534年雅克卡蒂亚声称全新的法国(加拿大)为他的祖国。一个世纪之后法国传教士开始进入香港。在工作中这些传教士试图重塑印度生活尽可能少。

一些最富有成效的任务,然而,出现在亚洲,主要是通过耶稣会的工作。在教皇委员会耶稣会传教士圣弗朗西斯泽维尔(1506 - 52)果阿在1542年。他建立了基督教社区在印度,建立大学培训在果阿的牧师,开始繁荣的使命日本,中国海岸的死亡而希望进入这片土地。尽管他死后,于1600年在日本大约有300000基督徒。基督教是后来被禁在日本,许多基督徒殉道,从西方和日本将自己封闭起来。

中国对外国人也被关闭,但意大利耶稣会传教士利玛窦(1552 - 1610)到1582年,最终到达了首都。他的努力带来成功,其他的耶稣会士。的法令宽容在1692年被宣布。利玛窦的信念祖先的尊敬孔子是一个社会仪式这可能被纳入教堂产生了中国仪式的争议(1634 - 1742)。它从多米尼加人,皆带来的强烈反对。尝试教皇干预18世纪初激怒了皇帝。中国传教士被迫离开这个国家,迫害基督徒。然而,到1800年约250000依然,自16世纪教会不断出现在中国。

在印度耶稣会被欢迎法院在莫卧儿王朝皇帝的统治阿克巴(1556 - 1605)。著名的耶稣会罗伯托-德Nobili(1577 - 1656)之间的协议印度教和基督教的福音,但这与教会造成困难。传教士们也曾在印度现有的基督教社区。1599年,罗马天主教会带来了南印度教徒(聂斯脱里派)到它的褶皱,但在1653年,大约40%的叙利亚,或托马斯,基督徒背叛和联系自己与詹姆斯。然而,罗马天主教徒留存的基督徒建立奠定了坚实的基础。

提供知识渊博的监督和协调政策,1622年教皇格里高利十五建立了神圣的会众的传播信仰(宣传的)。它为研究提供了一个图书馆和一个培训学校牧师和传教士,分配领土和指导教会海外事务。的外国传教士协会巴黎(1663年),导演专门向拓展非基督徒,寻求本土生产迅速世俗的神职人员(即。,one not bound to a religious order), and focused its efforts on Vietnam, Cambodia, Laos, and Thailand.

抑制的耶稣会士(1773 - 1814),西班牙和葡萄牙的衰落影响,罗马天主教任务发现自己在衰败,但法国和其他欧洲传教士逐渐松弛。从1800年到1950年出现的新活力平行新教并把新orders-such社会的神圣的词(1875)和北美天主教外国传教士协会(1911)位父亲和姐妹和撰写自愿的社会促进和支持任务。传教士的力量仍然是绝大多数欧洲人。