耶稣基督后期圣徒教会

耶稣基督后期圣徒教会，也叫摩门教,教堂它的起源可以追溯到一个由约瑟夫史密斯在美国在1830年。摩门教徒这个词，通常用来指这个教会的成员，来自于摩门经这本书由史密斯于1830年出版;教会不鼓励使用这个词。现在是一个国际性的运动，教会的特点是对神性的独特理解，强调家庭生活，信仰延续启示对秩序的渴望，对权威的尊重和传教工作。它的成员遵守严格的禁令酒精,烟草,咖啡,茶并大力推进教育工作伦理。

耶稣基督后期圣徒教会的总部设在盐湖城,犹他州到21世纪初，该网站已拥有1600多万会员。该教会的很大一部分成员住在美国，其余的在美国拉丁美洲,加拿大,欧洲,非洲,菲律宾，以及部分大洋洲。

另一个摩门教教派基督的团体(直到2001年，耶稣基督后期圣徒重组教会)，总部设在密苏里州的独立，在21世纪初有大约25万名成员。

历史

在西方纽约1823年，约瑟夫·史密斯看到了一个异象，在这个异象中，一位名叫莫洛尼跟他说了附近山上埋着的刻有金字的盘子。据史密斯说，他收到了后续四年后，他挖掘了这些板块，并将它们翻译成英语。结果摩门经根据史密斯的说法，这个名字来自一位古代美国先知，他编纂了记录在这些盘子上的文字，讲述了一个家族的历史以色列人他们在几个世纪前移居到美国耶稣基督并由先知教导，类似于那些在基督教的《旧约全书》。史密斯创立的宗教起源于19世纪早期美国基督教复兴运动的激烈竞争中，但在宣布一种新的分配时偏离了这些运动。通过史密斯，上帝恢复了“真正的教会”。,primitive Christian church—and had reasserted the true faith from which the various Christian churches had strayed.

新教堂是千禧年，相信迫在眉睫的第二次来了基督建立了一千年的和平统治这种信念激发了史密斯建立锡安的愿望，即上帝的王国，它将被建立在美国西部的某个地方。他不仅得到了神学真理的启示，还得到了日常实践的指导。教会的早期成员设计了新的世俗的机构,包括集体所有权(后来改为什一奉献制度)和一夫多妻制在教会早期，史密斯本人和大多数摩门教徒领袖都实行这种做法。

教堂成立后不久，史密斯和大部分成员搬到了科特兰，俄亥俄州在那里，一位著名的传教士，西德尼德高望重他的追随者也接受了这种信仰。在杰克逊县，密苏里州在那里，有人透露锡安将被建立，史密斯建立了一个公社主义以诺联合骑士团。但该地区与非摩门教徒的冲突导致了杀戮和烧毁摩门教徒的财产。教会成员和当地奴隶主密苏里人之间的紧张关系，他们认为摩门教徒是虔诚的狂热者和可能的废奴主义者冲突升级为武装冲突，迫使1.5万名信徒离开密苏里州为伊利诺斯州1839年，史密斯在那里建造了一座新城市，瑙沃。在那里，新来者的商业成功和不断增长的政治力量再次激起了他们非摩门教邻居的敌意。史密斯在1844年镇压诺沃摩门教徒中一些持不同政见者，加剧了非摩门教徒的怨恨，并为他的被捕提供了理由。史密斯和他的兄弟海拉姆在监狱里被暴徒杀害迦太基1844年6月27日，他在纳乌附近。

史密斯意外去世后，教会的政府被留在十二使徒委员会的手中，其高级成员是百翰。杨。大多数教会成员不顾几个人对教会领导权的要求，支持杨，他成为教会的第二任会长。然而，不断增加的暴民暴力使他们继续留在瑙沃站不住脚的，杨就这样带领群众行进了1100英里(1800公里)迁移1846-47年迁往犹他州。他们希望在那里建立一个联邦，在那里他们可以不受迫害地实践他们的宗教。展望这是一个被他称为德塞特的新州，杨帮助建立了300多个州社区在犹他州以及邻近领土。为了建立人口在美国，他派遣了传教士北美进入欧洲。皈依者被敦促迁移到新的土地，估计大约有8万摩门教先驱乘马车旅行无论是用手推车还是步行都无法到达盐湖城到了1869年，当铁路这样旅行就容易多了。

尽管沙漠地区存在障碍大盆地在美国，拓荒者在农业上取得了稳步的进步，部分原因是他们创新的耕种方法灌溉。他们在1849年申请成为美国的州否认美国政府将该地区划为一块领土，杨担任第一任州长。1852年，教会宣布信仰基督教一夫多妻制这一做法是在诺伏时期在其领导人中悄然开始的。在19世纪50年代，杨和联邦官员之间就这种做法以及摩门教徒试图建立神权政府的冲突仍在继续。1857年之后，紧张局势加剧山地草甸大屠杀在那次事件中，一群摩门教徒杀害了一个教会的成员马车队经过这个地区。为了回应与联邦官员的冲突，美国总统奥巴马。詹姆斯·布坎南派出一次对犹他州的军事远征，目的是镇压摩门教徒的“叛乱”，并让一位非摩门教徒担任州长，阿尔弗雷德·卡明斯，在这片领土上。由于担心远征的目的是迫害他们的信仰，杨号召犹他民兵准备保卫这片领土。1858年，双方通过谈判达成和解，卡明斯最终受到教会成员的欢迎。虽然这次失败的军事事件，后来被称为"布坎南的错误，“引起了公众对摩门教徒的广泛同情，它成功地结束了宗教对犹他州领土政府的直接控制。

1877年杨去世后，十二使徒委员会的高级成员约翰·泰勒继任教会会长一职。在泰勒担任总统期间，美国政府加强了反对一夫多妻制的运动。1890年泰勒的继任者,Wilford半圆为了符合美国法律，该教会宣布放弃这一做法，并于1896年将其领土割让犹他州作为美国第45个州加入联邦。然而，伍德拉夫的宣言“宣言”只在美国禁止一夫多妻制，并在美国持续了十年左右墨西哥以及美国政府管辖范围之外的其他地方。

在耶稣基督后期圣徒教会(Church of Jesus Christ of Latter-day Saints)的历史上，有超过150个不同的独立团体成立，他们追随新的先知，捍卫一夫多妻制，或继续其他曾经存在的习俗被丢弃的主流教会。例如，一个重要的少数群体拒绝杨的领导，留在了中西部。这些组织中最大的一个，得到了史密斯的遗孀艾玛和他儿子的合作约瑟夫·史密斯三世，形成了重组耶稣基督末世圣徒教会(现在被称为基督的团体)。重组后的教会最终定居下来独立史密斯曾将密苏里州定为锡安的所在地。

史密斯死后还出现了许多较小的分裂团体。一派搬到独立城，买下了所谓的圣殿地段，这是史密斯为新圣殿选定的地点。拥有这一宝贵的财产使其与重组教会的关系恶化，后者的总部就在南面的土地上。其他反对杨领导的派系包括西德尼德高望重另一个使徒莱曼·怀特喜欢德州。大卫·惠特默(David Whitmer)和马丁·哈里斯(Martin Harris)是两位早期的皈依者，他们和约瑟夫·史密斯(Joseph Smith)一起作证说，他们看到了金盘子和天使莫罗尼(Moroni)，最终在俄亥俄州的科特兰(Kirtland)建立了一座教堂。1847年詹姆斯·杰西·斯特朗建立了一夫多妻制社区大约有3000人海狸岛在密西根湖该组织的成员后来被称为“Strangites”。

在20世纪出现的最重要的后期圣徒派系中，实行一夫多妻制的团体。第一个这样的殖民地建立在肖特克里克(现在的科罗拉多城)，就在犹他州西北部边境以南亚利桑那州1902年，耶稣基督后期圣徒教会(Church of Jesus Christ of Latter-day Saints)强加给了他逐出教会多重婚姻惩罚:因缔结或主持多重婚姻而受到的惩罚;后来在墨西哥和墨西哥建立了更多的殖民地盐湖城。教会和联邦当局一直试图消灭实行一夫多妻制的团体，尽管如此，这些团体声称有3万多名成员。