亚历山大港科普特东正教会

亚历山大港科普特东正教会，也叫科普特东正教会，东正教会及校长基督教以穆斯林为主的教堂埃及．阿拉伯人之前的埃及人征服公元7世纪，他们把自己和他们的希腊语称为Aigyptios(阿拉伯语)qibṭ(西化为科普特语)。当埃及穆斯林后来不再称自己为Aigyptioi时，这个词成为基督教少数民族的独特名称。在19世纪和20世纪，他们开始称自己为科普特东正教，以便与皈依科普特的科普特人区分开来罗马天主教（另请参阅科普特天主教会)和来自东正教，他们大多是希腊人(另请参阅亚历山大港希腊东正教牧首区）.

在4世纪和5世纪，科普特人和说希腊语的罗马人之间发生了神学冲突Melchites在埃及。的卡尔西顿会议(451)拒绝了一性论者教义——相信耶稣基督他只有神性，而不是人性，他的神性和人性都得到了肯定。麦基人知道迦西顿的结局。科普特教会，然而，成为几个东方教会之一，拒绝基督论的关于基督的两个本性的语言在迦尔西顿达成一致。然而,而罗马天主教和东正教谴责这些东方教会是一性论异教徒，科普特教会和其他前迦克顿或(自20世纪以来)东方东正教教会采取了一种神学立场称为miaphysitism．认罪声明由亚历山大的圣西里尔（c。(375-444)宣扬神的“道的一个化身”，miaphysites宣称，基督的人性和神性都是平等地存在化身在一个单一的性质(因此希腊前缀米娅，“相同”)，因为这句话成了肉身。科普特和其他miaphysite教会并没有像他们被指责的那样否认基督的人性，而是把他的人性和神性平等地呈现在基督身上。

7世纪阿拉伯人征服埃及后，科普特人不再说希腊语，语言障碍加剧了争论。各种妥协的尝试拜占庭式的皇帝们都不了了之。后来，阿拉伯哈里发，虽然他们倾向于支持收养的人伊斯兰教他不怎么干涉教会的内部事务。的jizya伊斯兰教对生活在伊斯兰国家的非穆斯林征收的税在18世纪被废除。

阿拉伯语现在被用于科普特东正教会的服务，从圣经对于许多可变的赞美诗;只有去教堂做礼拜的人都听得懂的一小段歌词不是阿拉伯语的。服务书籍，使用的礼仪归因于圣马克亚历山大的圣西里尔，还有圣格列高利的纳齐安祖，是用科普特语的(Bohairic方言亚历山大港)，阿拉伯文平行列。

科普特东正教会在19世纪90年代以后发展了一种民主的政府制度。主教和12个教区主教，在社区俗人有充分代表的议会，管理教会和学校的财政，管理有关婚姻、继承和其他个人地位问题的规则。当族长去世时，一个选举团制度主要由俗人组成，选出三名年龄至少50岁的合格僧侣作为大牧首办公室的候选人。在这三个人中，最后的选择是祈祷后抽签决定的。

的最高级别主教是族长他住在开罗;他被称为教皇并从圣马可那里获得使徒的权威。教会在埃及的许多地方都有自己的小学和中学，以及强大的主日学校运动，为无法进入科普特学校的儿童提供宗教教育。有一个科普特研究所开罗一所与该学院相连的神学院，以及一座科普特博物馆;科普特东正教的教义甚至成为教会的基础教学大纲用于公立学校基督教儿童的宗教教育。

有科普特东正教教堂耶路撒冷在圣地的其他地区，建于19世纪和20世纪，以及喀土穆的科普特主教区，苏丹．教堂也有一个小的存在北美美国、澳大利亚和英国。的埃塞俄比亚，亚美尼亚,叙利亚的正统教堂都是与科普特东正教相通的东方东正教教堂。几个世纪以来，东方东正教会一直被罗马天主教会和东正教会视为异端。然而，自20世纪末以来，科普特东正教会，像其他东方东正教会一样，已经进入对话有了这两者，解决了许多神学争端，并获得了在教义上的正统主流的认可基督教．