的胡斯的战争

通过杀害胡斯人，教会当局为捷克改革者提供了一个殉教者．从那时起，这个迄今为止被称为威克里夫派的运动更名为胡斯派，并迅速发展起来。胡斯派人强烈反对康士坦茨议会德国国王西格斯蒙德和保守的神职人员。1415年9月，一封由452名贵族签名的抗议信被派往康斯坦茨。的轻蔑的议会的反应，它起诉了所有的波西米亚签署人，增加了胡斯派的不满，正如在火刑柱上燃烧另一位改革家，胡斯的朋友布拉格的杰罗姆1416年5月。

胡斯没有发展出一套学说体系，也没有指定他的继承人。他最忠实的人门徒，Jakoubek来自Stříbro他的力量不足以控制整个运动。意识形态的分化导致了分裂和争论。温和的Utraquists(或Calixtins;分别来自拉丁语utraque，“两个人各一个”，以及杯，“圣杯”)，得名于胡斯教派为俗人服务的习俗圣餐以面包和酒的形式在布拉格盘踞。激进分子大多来自较小的行政区和农村。在波西米亚和合并省份的日耳曼人仍然忠于罗马帝国罗马天主教会，因此，根深蒂固的种族对立被加剧了。

波西米亚国王之死温塞斯拉斯四世1419年加速了政治危机。胡斯派坚决反对西吉斯蒙德的继承但捷克天主教徒和日耳曼人都愿意承认他西格斯蒙德决心打破胡斯派的反对派，开始了一段持续了10多年的艰苦斗争。他得到了王国内部胡斯派反对者、许多德意志王子和教皇的支持。波西米亚的入侵以十字军东征的形式出现，但被胡斯人成功击退，胡斯人在危险时刻团结一致。

1420年激进的胡斯的他们此时正集中在一个叫做他泊山在波西米亚南部达成协议温和的优等生对他们信仰的基本条款。这项协议，后来被称为布拉格四件事他强调(1)上帝的话语应该被自由地宣讲，(2)圣餐应该以两种形式(即面包和酒，而不是只有面包)管理给俗人和神职人员，(3)神职人员的世俗财产应该被废除，(4)公开的罪应该被揭露和惩罚。然而，布拉格的乌特奎斯特派和激进派之间存在着广泛的分歧Taborites)在Tábor网站上开放，经常导致相互指责和怨恨。胡斯派的第三个政党出现在波西米亚东北部，在奥列布新成立的中心附近，但它的追随者比布拉格或Tábor的追随者要少得多。

人们举行了会议，试图建立一个国家政府;最重要的是在Čáslav市的一次集会(1421年6月)。一个摄政委员会成立了，但它缺乏足够的这个国家实际上的主人是“上帝战士”的领袖，JanŽ我žka．他最初隶属于Tábor，但他对其神学家无休止的争论感到厌恶，离开了激进的据点，在波西米亚东北部组织了一个军事兄弟会(1422年);它的成员对Žižka非常忠诚，在1424年他去世后，他们称自己为孤儿。

Žižka顽强地为两个目标奋斗:保护波西米亚不受西吉斯蒙德的影响，镇压那些他认为在波西米亚和摩拉维亚境内与上帝律法为敌的人。他在比赛中取得了辉煌的胜利战斗反对西格斯蒙德的军队，但无法将国家统一在他的旗帜下。罗马天主教少数派，在摩拉维亚比在波西米亚更强大，抵制胡斯神学家的提议和Žižka的攻击。Žižka死后，他的继承人由牧师领导秃头普罗科普他对与国内天主教领主的持久战失去了兴趣，转而在与波西米亚接壤的德国领土上进行了非常成功的搜罗行动。作为回应，罗马天主教会发动了五次针对胡斯人的十字军东征，但都以失败告终。然而，每当十字军威胁到波西米亚时，激进的军事兄弟会就会加入保守势力，击退入侵者。最后一次相遇《婚姻保护法》ž虱子1431年没有流血;据报道，十字军一听到胡斯人的合唱就惊慌失措地逃跑了。

与此同时，教会总理事会于1431年在巴塞尔协议并决心寻求和平解决办法。在一个会议上高效能(德语:Eger)第二年，在波西米亚，来自巴塞尔的代表和胡斯派的发言人决定，在有争议的问题上，“上帝的律法、基督的实践、使徒的行为和原始教会的行为”将被用来决定哪一方持有真理。胡斯派使节到达巴塞尔，就他们的教义的要点展开辩论。然而，很快就清楚了，委员会不愿意这样做住而代表Tábor和孤儿兄弟会的神学家们不会这样做默许最终达成妥协。乌特奎斯特派最终与天主教徒联手，在一场自相残杀的战斗中击败了激进的胡斯派Lipany1434年5月。

在…的领导下Jan Rokycana他是胡斯派教会未来的大主教，胡斯派教徒与巴塞尔理事会战斗结束后，进展明显。最终的协议被称为《协约》(Compactata)。该协议遵循了《布拉格四条款》(Four Articles of Prague)，但用一些微妙的条款削弱了它们(例如，委员会在模糊定义的条件下，授予捷克人两种形式的圣communion)。在1436年颁布契约后，与西吉斯蒙德达成了一项协议，现在被接受为合法的波西米亚国王。但他死于1437年，波西米亚既没有在宗教上统一，也没有在政治上巩固。

各种势力阻碍了宗教的和平。天主教神职人员拒绝尊重《巴塞尔协约》，因为这些协约没有得到教皇的批准;天主教徒也不会接受洛基卡纳担任胡斯教会的大主教。激进党派虽然在利帕尼被严重削弱，但也坚决反对洛基卡纳。他寻求认可的努力也遭到了乌特奎斯特派的挑战，后者在西格斯蒙德短暂统治期间占据了关键职位。

胡斯人的优势

西吉斯蒙德没有儿子，波西米亚王位的继承问题在贵族中引起了分裂，他们在胡斯战争期间因教会财产的世俗化而变得富裕起来，并且已经习惯了君主制的缺席。的保守派接受了西格斯蒙德的女婿阿尔贝二世奥地利的哈布斯堡家族但更坚决的胡斯派倾向于波兰候选人。1439年阿尔伯特的死又带来了另一场战争过渡期．1440年1月，波西米亚召开了一次会议，成立了波西米亚省行政当局;它的作文清楚地展示了富有的贵族地位的稳步上升，他们是第一阶层。数量众多的次等贵族被认为是第二等级。上流社会承认了皇室区作为第三阶层，却不愿与他们分享权力。在一月的大会上，政治联盟与宗教分歧并不一致;尽管如此，第一阶层包括一个强大的天主教派别，第二阶层主要是胡斯派。大会没有选举波西米亚总督。相反，在波西米亚被细分的郡中，联盟被组织起来，以促进地方领主、骑士和皇家自治市的合作，而不考虑宗教倾向。

的问题继承当阿尔伯特的遗孀伊丽莎白生下一个男孩，名叫Ladislas Posthumus(未来Ladislas V)．一些外国王子质疑哈布斯堡的主张，但在1443年，王室承认拉迪斯拉斯为波西米亚王位的合法继承人。因为他住在他的监护人，德国国王和未来的神圣罗马帝国皇帝的宫廷里腓特烈三世时，间隔期延长。贵族们投票乔治波德克布雷迪是他们的领袖，但几年来，波西米亚的命运是由romberk的oldich，最强大的波西米亚大亨，以及他的盟友，他们破坏了乔治的计划。

除了政治和经济上的巩固，乔治奋斗教皇对巴塞尔协议的批准以及胡斯派领袖的确认Rokycana大主教。1448年乔治决定采取行动。他占领了布拉格，并任命洛基卡纳为乌特奎斯特教宗的首领。虽然腓特烈三世和romberk一样是罗马天主教徒，但他意识到与胡斯王朝的乔治结盟会增加拉迪斯拉斯继承王位的机会。1451年腓特烈任命乔治为波西米亚总督。在这个强大的位置上，乔治积极地反对romberk小圈子和激进分子的残余，他们盘踞在Tábor。

1453年10月，十几岁的拉迪斯拉斯在圣维图斯大教堂加冕为波西米亚国王，他说德语，从小就是罗马天主教徒。乔治担任他的首席顾问。(匈牙利也有类似的安排，小拉迪斯拉斯也是国王，但权力掌握在他的监护人将军手中Janos Hunyadi)。最重要的是，乔治希望国王能重建波西米亚与罗马帝国的联系皇冠在胡斯人的战争中，这些省份已经恶化，尤其是人口众多、富饶的西里西亚。但1457年，拉迪斯拉斯突然去世。尽管有几个外国王子竞争王位，波西米亚的阶层重申了选举原则，并一致决定乔治在1458年成为国王。

虽然依附于乌特奎斯特党，但对乔治来说胡斯派革命已经结束了。他努力以“两个民族”的国王的身份统治:乌特拉奎斯派教徒和天主教徒;捷克人和德国人由于他渴望按照查理四世皇帝规定的仪式加冕，在两位外国主教面前，他不得不捍卫真正的信仰，并领导他的人民远离错误、教派和异端。由于没有提及《巴塞尔契约》，乔治毫不犹豫地作出了承诺;自从与巴塞尔理事会达成协议以来，乌特奎斯特认为这两种圣餐都是合法的让步而不是异端邪说。选举和加冕都是在布拉格举行的，所以乔治最关心的是让他的头衔得到各省的承认。他基本上是成功的，但他不得不接受教皇使节的友好帮助，在1459年获得天主教和主要德国人的城市布雷斯劳(现代)的临时承认Wrocł啊在西里西亚(Silesia)。

在接下来的三年里，由于他高超的外交技巧，乔治增强他的声望无论是在国内还是国外。乔治认为，如果不迅速解决宗教问题，就不可能实现持久的和平。1462年，他试图让教皇批准《巴塞尔协约》庇护二世．然而，教皇没有批准这些契约，而是宣布它们无效。当得知教皇的行动时，乔治肯定了他对两种圣餐仪式的胡斯派实践的忠诚。尽管教皇和国王都没有表现出任何退却的意思，但武装冲突并没有发生，包括腓特烈三世在内的几位王子都愿意利用他们的影响力来安排妥协。

但是新教皇保罗二世他在1464年当选，很快就采取了咄咄逼人的政策，鼓励乔治的敌人，尤其是布雷斯劳城。一群来自波西米亚的天主教贵族，为首的是Šternberk的zdenk，在Zelená Hora(1465)形成了一个敌对联盟，并与布雷斯劳和其他天主教中心进行谈判。1466年圣诞节前不久，教皇将乔治逐出教会，并解除了他的天主教臣民的誓言忠诚．1467年春，乔治的军队袭击了叛军。总的来说，乔治是成功的断断续续的但他的处境在1468年春天变得更加尴尬，当时马提亚我他的女婿和对手，匈牙利的总理，为捷克叛军提供了支持。马蒂亚斯声称他需要帝国和波西米亚王室的资源来发动对土耳其人的伟大十字军东征。匈牙利人入侵摩拉维亚，通过牵制相当一部分波西米亚军队，他们促进王国其他地区的叛乱成功。1469年5月，反对派控制了除波西米亚以外的所有省份，宣布马蒂亚斯为波西米亚国王。1470年，乔治击败对手取得了一些胜利，但由于健康状况恶化，他无法巩固这些胜利。他于1471年3月去世，乌特拉奎斯派教徒和忠诚的天主教徒都为他哀悼。