道教

道教，也拼作道教，土著宗教哲学传统所塑造的中国人生命长达两千多年。从最广泛的意义上讲，道家对待生活的态度可以在中国人性格中接受和屈服，快乐和无忧无虑的一面中看到，这种态度抵消并补充了道家的态度道德duty-conscious,简朴的和有目的的性格归因于儒家思想．道教的另一个特点是对神秘事物持积极、积极的态度形而上学的(关于现实本质的理论)，而不可知论者，务实的儒家传统认为这些问题的重要性微不足道，尽管大多数儒者并不否认这些问题的现实。

更严格的定义，道教包括:思想和态度所特有的老子(或道德经》；《权力之道的经典》)，还有庄子,列子，以及相关著作;道教的宗教，这是关于仪式敬拜道的;自认为是道家的人。

道家思想渗透于中国文化包括许多通常不被认为是道家的方面。在中国宗教中，道教传统通常作为儒家传统和民间传统之间的纽带，通常比官方(儒家)国家崇拜更流行和自发，比民间宗教更分散和不固定。

道教哲学和宗教已经进入了所有的亚洲人文化受中国尤其是越南、日本和韩国。在这些受中国文化影响的地区，各种让人联想到道教的宗教习俗表明，他们与中国旅行者和移民的早期接触尚未得到阐明。

从汉代(206年)开始，西方汉学家和中国学者自己就已经区分了公元前-220年ce)——在伟大神秘主义者的道家哲学和他们的评论家之间(daojia)和后来的道教(daojiao)．这一理论——已不再被认为是正确的——是基于“古代道教”的观点神秘主义者早于“后来的新道家迷信”，后者是对神秘主义隐喻形象的误读。然而，神秘主义者应该在他们自己的时代存在的宗教实践的背景下被看待。他们的狂喜例如，与早期魔术师和萨满(具有治疗和心灵转换能力的宗教人士)的恍惚和精神之旅密切相关。不仅是作者的道德经》,庄子(《庄子》)，以及列子(《谎言大师》一书)不是早期“纯粹”道教的实际和核心创始人，后来退化为迷信做法，但他们甚至可以被认为是在较老的道教传统的边缘。因此，由于不同社会阶层的道家——哲学家——之间有着几乎持续不断的相互影响，苦行在这篇文章中，对哲学道教和宗教道教的区分只是为了描述方便。

今天的学者中也有一种倾向，即在所谓的道家和所谓的儒家之间划出一条不那么严格的界限。这两种传统在人、社会、统治者、天堂以及宇宙论——这些观点不是由任何一个学派创造的，而是源于任何一个学派之前的传统孔子或老子．

从这个共同的传统来看，正统的儒家思想将其兴趣领域局限于道德和道德的创造政治制度塑造了社会和中华帝国;而道教，在同样的世界观中，代表了更多的个人和形而上学的当务之急。

在这种情况下佛教——影响中国的第三个传统——诸如个人自我的不存在和物质世界的虚幻本质等基本概念与道家截然相反。在公开的个人和集体然而，这两种宗教之间为了在民众中获得影响力而展开的竞争——儒家没有必要参与这场竞争，因为它有国家的庇护——导致了相互借鉴，许多表面上的相似之处，以及佛教内部本质上的中国发展，例如禅宗禅在民间宗教中，自从首歌在公元960-1279年间，道教和佛教的元素共存，在朝拜者的思想中没有明显的区别。