道教的基本概念

宇宙学

什么老子所谓的“常道”实际上是无名的。的名称(明)在中国古代思想隐含一个评估分配一个对象在一个分层的宇宙。Dao不在这些类别。

这是无形的成形,之前天地…它的名字(明我们不知道;刀是我们给它的别名。我被迫说什么类的事情是我应该叫它巨大的。

刀是“听不清,看不见的,“没有什么可以建立但这潜伏性包含表单、实体和部队的特殊现象:“从无名,天地突然;指定的是后面的母亲一万年的事情,每个后。“无名(了武鸣)和命名(youming),(吴)和(你),是相互依存和“长出来的。”

没有(吴)和道不相同;吴和你恒道的是两个方面:“被看不见的模式,我们将看到它的奥秘;模式的观察,我们会看到它的界限。”

什么并不意味着“虚无”,而是不确定性,没有可察觉的品质;在老子看来是优越的。是空白(即空发端)港口本身所有的潜力,甚至没有它缺乏的东西功效。

空虚意识到心里的道教释放自己从所有妨碍观念,令人分心的激情使刀通过他没有障碍。管理刀的一个重要特点是自发性(ziran),what-is-so-of-itself,这样,无条件。Dao反过来支配宇宙:“天上的方式由Dao的条件,以及这样的刀。”

这样的圣人不干预,但拥有的总功率自发意识到宇宙中工作;世界上适当的顺序”,全国每一个人,说,“它发生的协议”(ziran)。”

microcosm-macrocosm概念

的概念宇宙的共同所有中国哲学既不是物质也不是万物有灵论的(信仰体系定心吗灵魂物质);它甚至可以被称为神奇和炼金术。宇宙视为一个层级结构组织每个部分再现了整个有机体。的人类是一个缩影(小世界)相应的严格这宇宙世界(大);身体的繁殖计划宇宙。人类和世界之间存在一个系统的通讯和参与研习仪式者,哲学家,炼金术士和医生所描述的,但肯定不是发明。这最初的神奇感觉积分人类的团结和自然秩序一直是中国的心态,和道教尤其阐述了。身体的五个器官及其孔和性情人类、特性和激情对应五个方向,五个神圣山脉,天空的部分,季节,五个阶段(五行),在中国不是物质而是更像五个基本阶段的时空的任何过程。谁理解人类经验从而理解宇宙的结构。生理学家知道身体血液循环,因为河流携带水和有360个关节,因为仪式一年360天。在宗教道教身体的内部有人居住的神一样的宇宙。老手们经常寻找他们的神圣的老师在中国的所有神圣的山脉,直到他们最终发现他的“宫殿”里。

返回到刀

刀的法律指的是自然秩序连续降级的起点。任何发展极端特质总是会回归到相反的特质:“降级是Dao的运动”(老子)。一切问题的Dao和不可避免地回报;无差别的统一成为多重性在Dao的运动。生死都包含在这个不断变换从一无所有变成什么也没回,但底层原始的团结就是从未失去。

对于社会来说,任何改革意味着一种回到遥远的过去;文明被认为是退化自然秩序的理想是返回一个原始的纯洁。对于个人,智慧是符合宇宙的节律。道教的神秘主义者然而,不仅自己仪式和生理适应大自然的交替变化但自己内部创建一个空白,允许他们回到大自然的起源。老子,在恍惚,“自由漫步在万物的起源。“因此,在狂喜,他逃脱了节奏生命和死亡的思考就是这么回报:“到达完美的空虚,对静止的,我可以看的回归活动一万年的事情。“10000号代表整体。

改变和转换

的所有部分宇宙习惯在有节奏的脉动。没有什么是静止的;凡事都受到周期性突变和转换,代表中国创建的视图。与静态的理想,而不是反对改变本身是系统化的,可理解的,理论的五个阶段和64卦《易经》(《易经》),这是基本的复发性星座通量。一个不变的统一(常数Dao)被视为潜在的多元化。

庄子的形象的创造是波特与青铜施法者的活动:“形状和改变”(zaohua)。这些都是同一过程的两个阶段:听不清刀形状的宇宙不断原始的混乱;宇宙的永恒的转换的交替变化阴和阳,或补充能量(视为昼夜或冬季和夏季),只不过是外部方面相同的刀。一万件事最高的塑造团结和阴阳转换,都是同时和永恒的。因此,圣人狂喜的联盟是一个“移动的刀;分散和集中,他的外貌没有一致性。“曼联常数道,圣人外变得不可理解变化的一个方面。因为众神可以成为明显的只有适应这个变化的世界的模式,他们的幽灵“转换”(bianhua);和魔术师(市场部门)被认为是一个转换而不是从虚无中召唤的人。