道教和其他宗教
儒家思想和佛教
儒家思想关注人类社会及其成员的社会责任;道家强调自然,强调人类经验中自然和自发的东西。“社会内”和“社会外”这两种传统相互平衡、相辅相成。这一经典定义在一般情况下是正确的正统的汉代儒学;它忽略了儒家思想的某些方面,比如对儒家思想的思考《易经》,被认为是最受欢迎的儒家经典预言的神秘(chanwei)对经典著作的评论。就道教而言,这一定义忽略了道家哲学家的社会思想和道家的政治方面宗教.中国人佛教并没有被视为中国化的印度宗教,而是中国宗教树上的花朵,在印度的刺激下开花,基本上保持了中国特色。
第一次提到佛教是在中国(65ce)发生在一个道家上下文这是在一位以笃信黄老学说而闻名的皇室成员的宫廷里。印度宗教起初被认为是道教的外来变种;汉代被翻译的特定佛教文本揭示了早期皈依者对行为规则和技巧的道家关注冥想.早期的翻译家使用道家的表达作为佛教技术术语的对等物。因此,佛陀在悟道的过程中(菩提),被形容为“得道”;佛教圣人(罗汉)变成完美的神仙(zhenren);而“不行动”(政治思想)被用来呈现涅槃(佛教的极乐状态)。一个联合牺牲来老子公元166年由汉朝皇帝供奉ce.在这一时期发生了第一次提到的概念,老子,消失到西方,成为佛。这一理论有着漫长而多样的历史。它声称佛教是道教的一种堕落形式,是老子为了遏制“西方野蛮人”的暴力本性和邪恶习惯而设计的,因此完全不适合中国人消费.一种不同的理论甚至认为,通过将独身主义强加给佛教僧侣,老子意图灭绝外国人。大约300ce时,道家学者王福著有《夷归经》(Huahujing),在随后的几个世纪里,它被改变和扩展到包含持续辩论的新进展。虽然没有证据表明最早的道教组织、文学或仪式在任何方面都与佛教有关,但到公元4世纪,道教经典的文学形式和最杰出的道教大师的哲学表达都受到了佛教的明显影响。
然而,这是一个相互的互动过程,道教因为外来宗教的影响而参与了思想的扩大,佛教则作为其一部分经历了部分的“道化”适应符合中国国情。佛教的贡献在发展中尤为突出概念来世的;佛教的炼狱思想不仅对道教产生了显著的影响,而且对中国的民间宗教产生了显著的影响。在更深刻的层面上,道教和佛教的最终综合是在禅宗中实现的禅)传统(从7世纪开始)悖论古代道家的神秘主义者集成.同样,在单一的一生中获得光明的目标,而不是在未来无限连续的存在结束时类似的道家的目标是长生不老,以此作为他当前生活的顶点。
禅宗深受佛教影响程朱理学儒家思想的复兴哲学在宋朝(960-1279),这在中国被称为“学道”(daoxue).在这场运动中,儒家思想超越了对社会的关注,获得了一个普遍的维度。新儒家思想往往像所谓的新道家哲学和文学一样像道家的。
早在唐朝王朝,也有融合的痕迹。三个宗教”(三角),成为宋明时期的一场流行运动。儒家思想的混合道德道家的功德体系,以及佛教的功德观念转世制作了这样的“关于善的书”(shanshu)作为Ganyingpian(《行为与报应论》)。“三教”学派被大多数儒者和佛教徒所拒绝,但在道家圈子里得到了广泛的支持。许多道家大师在那个时期传播neidan和其他内在修炼的技巧一样门徒同时又向外界宣扬“三教”的道德观。
其他亚洲宗教
的亲和力道教与亚洲其他宗教的渊源众多。如果我们区分普遍的宗教救恩,如佛教和伊斯兰教以及更古老、更受文化束缚的宗教,比如日本Shintō而且印度教道教无疑属于第二种。
由于没有关于神道的记载早于汉字的传入,因此很难区分道家的亲缘关系和对神道特征的影响——比如对神道的崇拜神圣的山,代表着人灵魂作为一只鸟,鸟在跳舞,把死人的世界描绘成一个不朽的天堂——以及生命力量的概念(了一只名叫阿玉无论是在物体上,还是在人身上)。和道教一样,神道也是村里的宗教社区.
在日本,从未有过将道家宗教正式植入的尝试,只是随机选择了一些道教信仰和习俗,在不同的年代,在日本宫廷、寺庙和民众中被采纳和改造。7世纪早期的记录包含了道教的痕迹,它主要因其神奇的主张而受到赞赏。“阴阳大师”(ommyō霁),这是一群在埃及学习占卜的人《易经》,中国人占星术和神秘学,他们在宫廷中占有重要地位平安时代(公元8世纪至12世纪),可能是道教习俗的传入,如景神守夜和遵守方向禁忌(katatagae).在8世纪,宫廷中对佛教和老子的哲学进行了争论庄子.的Baopuzi是已知的,而且K bōōDaishi,美国的创始人真言宗佛教,报告(在797年)的道教生理实践和信仰的神仙。佛教(真言、天台)苦行流浪的治疗师,以及被称为yamabushi可能在延年益寿的技巧(不吃谷物等)和他们的魔法艺术(驱魔,舞剑)和物品(镜子,符咒)方面最接近道家,这一定是通过真贡的密宗元素达到他们的。道教神秘主义它影响了中国的临济禅宗和造东禅宗,这两个禅宗在12世纪和13世纪传入日本,至今仍活跃在日本。受欢迎的道教道德小册子被印刷和广泛传播在德川时期.现代日本的道学在世界上排名很高。
现代道教
道教在20世纪的主要避难所是在台湾.它在岛上的建立无疑与17世纪和18世纪从相对的大陆省份福建的大规模移民是同时代的。然而,宗教已经接受了新的动力自第63代天师张恩布1949年投靠此地以来。在台湾,道教仍然可以在其传统的环境中观察到,不同于表现围绕它的大众宗教。世袭道教祭司(台湾saigong),称为“黑头”(wutou),显然是从驱魔人(fashi)或“红发”(hongtou)的狂热崇拜。他们漫长的仪式仍在举行,现在以这个术语而闻名焦(“提供”),而不是中世纪的洁(“撤退”)。在宋朝形式的扩展中,吟诵的礼拜仪式仍然体现了可以追溯到古代的元素张Daoling的自20世纪60年代以来,佛教开始复兴,寺庙的建造和修复活动也在进行。
安娜·k·赛德尔 米歇尔Strickmann 大英百科全书的编辑们yabo亚博网站首页手机