早期折衷主义的贡献

阴阳的概念

阴阳字面意思是山的“暗面”和“阳面”。他们是第一次被提及Xice，或“附加说明”(c。4世纪公元前)的附录《易经》（易经):“阴阳的串联称为道。”阴阳是两个在空间和时间上交替的互补、相互依赖的阶段;它们是唤起宇宙中所有对立对和谐相互作用的象征。

首先由音乐家，天文学家或占卜师构想然后传播在一个后来以他们命名的学派中，阴阳成为了所有人的共同股票中国哲学．道教的论文Huainanzi(《淮南大师》)描述了一种“原始气息”(yuanqi)向光中劈开飘渺的阳息，由此形成天庭;更重，更粗糙的阴气，形成了大地。阴阳的多样化和相互作用产生了“万物”。

阳的暖气聚集成火，火的精华就形成了太阳。阴的寒气积聚成水，水的精华就变成了月亮。

这个想法气

阴和阳通常被称为两次“呼吸”(气）.气意思是空气、呼吸或蒸汽——最初是烹饪谷物时产生的蒸汽。它还意味着宇宙能量。的原始的呼吸是一个名字混乱(统一状态)在这个状态中，原始的生命力量还没有分化成阴阳概念所描述的两个阶段。

每个人在出生时都有一部分原始生命的力量，他们的任务不是通过感官的活动来消散这种力量，而是加强、控制和增加这种力量，以便活出完整的生命。

这个想法五行

另一组重要的观念与同一学派有关阴阳是“五个阶段”(五行)或“权力”(武德水、火、木、金、土。它们也是“呼吸”(即活跃的能量)的想法这使得哲学家们能够构建一个连贯的联系宏观世界和微观世界所有现象的对应和参与系统。它们与空间方向、一年中的季节、颜色、音符、动物和自然界的其他方面有关，它们也对应着人体到五脏。道家的长寿技术就是基于这些对应关系。这种技术背后的思想是，在以后者为主导的季节里，用与各自阶段相对应的精华滋养内脏。

杨竹和列子

杨朱（c。400公元前)是早期道家隐士的代表，“隐遁者”(yinshi)，谁，在《论语》的孔子他嘲笑孔子改善社会的热情。杨朱认为每个人都应该把自己的生命看得高于一切，轻视财富和权力，不同意牺牲即使是他的一根头发也能使全世界受益。前汉文献中零散的杨朱语录远不如他的学说那么享乐主义列子(《谎言大师》一书)。

列子传说中的道家大师是谁庄子被描述为能够“乘着风，以凉爽和微风般的技巧翱翔。”在许多古老的传说列子是精神旅人的典范。以他命名的文本(日期不确定)提出了一个哲学该理论将自然变化视为一种模式，可以作为人类活动的模型。

Guanzi而且Huainanzi

在道家的几章中Guanzi(《关公书》)，另一个日期不定的文本，强调“心(意)的艺术”;心支配身体，正如首领支配国家。如果器官和感觉服从它，心脏可以达到无欲和空虚，使它成为“心中之心”的纯粹容器，一个新的灵魂这就是内道。

的Huainanzi是一个编译由不同博学的魔术师所写的文章(fangshi)在他们的保护人淮南王子的宫廷里。虽然缺乏统一性，但它是当时知识的概要，这是被新国家较少思辨的学者所忽视的儒家思想．的Huainanzi讨论当时最详尽的宇宙论，人类在宏观宇宙中的位置，社会的适当秩序，以及个人圣人的理想。