Dharma-shastra

Dharma-shastra，(梵文:“义学”)古印度体法学这是本条例的基础，但须经法例修订家庭法的印度教徒居住在印度内外的地区(如巴基斯坦、马来西亚、东非)。“法”主要关心的不是法律管理，虽然法庭及其程序是全面处理的，但它关心的是在每一个困境中正确的行为。大多数在传统家庭中长大的印度人都知道佛法的一些基本原则环境．这些主张包括:义务比权利更重要，妇女永远受到她们最亲密的男性亲属的监护，国王(即国家)必须保护臣民免受一切伤害，道德还有材料。

梵文的达摩-沙斯塔文献，超过5000个标题。它可以分为三类:(1)佛经(简洁的格言)，(2)传承S(短或长论文在诗节中)和(3)nibandha的摘要传承来自各个方面的诗句)和vrittiS(个别连续的注释传承年代)。nibandha年代和vrittiS，旨在为法律顾问的司法著作，在协调不同的佛经和传承年代。

法理的技巧主要是陈述古文、格言或诗节;解释它的意思，哪里晦涩;和调和不同的传统，如有必要，使用传统的解释科学(Mimamsa)．在可能的情况下，如果可以的话，“法”允许强制执行习俗确定如果它的条款不与婆罗门(祭司阶层的成员)。然而，“法”只提供法律的基本原则。实际的法律执行，相当于判例法，在历史上是由当地的长老委员会执行的，称为Panchayats。

古印度法理学是通过威廉·琼斯爵士他是18世纪英国东方学家和法学家。许多跟随他的人，例如，亨利·缅因爵士(1822-88) -相信达摩-沙斯塔是一种祭司的职业，旨在保持较低的种姓,Shudras和达利特人(以前被遗弃的人)，在高种姓的控制下。德国和意大利学者，主要是Johann Georg Bühler, Julius Jolly和Giuseppe Mazzarella，对达摩-沙斯塔来源的密切研究，显示了它的心理学和社会学潜力。英国官员随后试图在实际的法律裁决中使用Dharma-shastra，而印度人在历史上从未这样做过。

法-沙斯塔在年龄上是相等的犹太人法律(或更古老的，如果它的根源确实可以追溯到陀，最早的经文印度教)，并有更大的连续性寿命比罗马法．英国在印度的殖民统治通过严格执行传统规则和引入先例概念，影响了印度教法律体系。快速社会变革美国遵循外国规则，需要对印度的印度教法律进行许多调整。例如，《法》中没有关于司法发展的规定离婚也不能在父亲死后，将父亲的产业，儿子与女儿平分。立法者没有发明新的文本，而是改变了法律体系印度法律这是由法院管理的，最初是零敲碎打，后来在1955-56年全面实施。渐渐地，随着法官们失去了熟悉梵文，古代文本开始被现代文本所取代，世界性的法律和社会概念。