Dvaita

Dvaita(梵文:“二元论”)是中国的一个重要流派吠檀多，是六大哲学体系之一(有德年代)印度哲学．它的创始人是Madhva，也叫Anandatirtha (c。1199-1278)，他来自现代卡纳塔克邦地区，在那里他仍然有许多追随者。在他的一生中，Madhva已经被他的追随者视为一个化身风神Vayu他被神送到人间毗瑟奴为了拯救善良，在邪恶势力派来哲学家之后商羯罗的重要支持者Advaita(“非二元论”)学校，其一元论的教学与Madhva背道而驰。

在他的展览中，Madhva显示了宗教的影响正理派哲学学校。他坚持毗瑟奴是至高的神，从而确定婆罗门，或绝对的现实奥义书有个人的神，如罗摩奴（c。1050-1137)所做的事情。在玛德瓦的体系中有三个永恒的、本体论的秩序:神的秩序，神的秩序灵魂，以及无生命的自然。的上帝的存在是可以用逻辑证明的，虽然只有圣经教导他的本性。他是缩影拥有一个非物质的身体，它由saccidananda(存在、精神和极乐)。上帝是宇宙的有效原因，但Madhva否认他是物质原因，因为上帝不可能通过分裂自己或以任何其他方式创造世界，因为这有悖于上帝是不可改变的教义;此外，接受一个完美的上帝把自己变成一个不完美的世界是亵渎神明的。

个体的灵魂在数量上是数不清的，是原子的比例。他们是神的“一部分”，完全靠神的恩典而存在;他们的行为完全顺服神。上帝也允许灵魂在一定程度上，行动自由在某种程度上相称的以某人过去的行为(业力）.

无知，对Madhva和其他许多印度哲学家来说意味着错误的知识(ajnana)，可通过奉献(巴克提)，即奉献者与神之间深深的相互情感依恋。虔诚可以通过各种方式获得:通过独自学习经文，通过无私地履行自己的职责，或者通过实际行动。这种虔诚伴随着对上帝本性的直观洞察，或者它可能是一种特殊的知识。巴克提可能本身就是一个目标;奉献者对毗湿奴的崇拜比解脱更重要(开悟)。

今天的德瓦伊塔追随者以卡纳塔克邦乌迪皮的修道院为中心，这是由Madhva自己建立的，并在一系列不间断的住持下继续。