东正教
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东正教，正式名称东正教天主教会，是基督教三大教义和司法管辖区之一基督教．它的特点是连续性包括使徒教会，它的礼拜仪式，和它的领地教会。它的信徒主要生活在巴尔干半岛,中东，和前苏联国家。
性质及意义
东正教是东正教的大主体基督徒谁遵循信仰以及由前七项定义的实践大公议会。这个词正统的(“正确的信仰”)在讲希腊语的基督教世界传统上被用来指社区或者是那些保持真正信仰的人(由这些委员会定义)，而不是那些被宣布为异端的人。官方的指定在东正教的礼拜仪式或规范文本是“东正教天主教会”。因为东正教与基督教的历史联系东罗马帝国和拜占庭(君士坦丁堡)，然而，在英语用法中，它被称为“东方”或“希腊东正教”教会。这些术语有时具有误导性，特别是当用于俄罗斯或斯拉夫教会和西方东正教社区时欧洲而且美国．
还应该指出的是，东正教会构成这是一个独立于所谓的东方东正教的教堂的传统，现在包括亚美尼亚使徒教会,埃塞俄比亚Tewahedo东正教教堂厄立特里亚特瓦赫多东正教教堂科普特东正教会,安提阿和全东方的叙利亚东正教宗主教以及印度马拉卡拉东正教会。从那时起卡尔西顿会议从公元451年到20世纪后期，东方东正教与罗马教廷断绝了交流罗马天主教会以及后来的东正教，因为在关于神性和人性的教义上存在明显的差异耶稣．这种情况在20世纪50年代发生了变化，两个教会都独立成立了对话与东方东正教教会解决了许多古老的问题基督论的纠纷。
文化背景
的1054年的分裂东西方教会之间的隔阂是逐渐疏远过程的顶峰，这种疏远始于基督教时代的最初几个世纪，并持续了整个世纪中世纪．语言和文化的差异以及政治事件促成了这种隔阂。从4世纪到11世纪，君士坦丁堡(现在伊斯坦布尔)，是东方基督教的中心，也是东罗马帝国的首都拜占庭帝国,,而罗马，在蛮族入侵的影响下神圣罗马帝国西方的一个政治竞争对手．在西方神学在…的影响下希波的圣奥古斯丁(354-430)，而在东方的教义思想是由希腊神父塑造的。如果这两个地区没有同时发展出不同的教会权威概念，神学上的分歧本来是可以解决的。罗马人至高无上的地位的增长，建立在这个概念的基础上使徒的起源的罗马教会这与东方认为某些地方教会——罗马、亚历山大、安提阿以及后来的君士坦丁堡——的重要性只能由它们的数量和政治意义来决定的观念是不相容的。对于东方来说，解决教义争端的最高权威是教会大公会议．
在1054年罗马和君士坦丁堡之间的分裂时期，东正教的成员遍布中东，巴尔干半岛和俄罗斯，其中心在君士坦丁堡，这也被称为“新罗马”。的沧桑历史的变迁极大地改变了东正教会的内部结构，但即使在今天，它的大部分成员生活在相同的地理区域。传教向亚洲以及向西方的移民，都有助于维持东正教在世界范围内的重要性。
教会组织的规范
东正教会是一个团体“独立的”教堂(规范上和管理上独立)，使用君士坦丁堡的普世牧首享有名义上或荣誉上的首要地位的独立教会的数量在历史上有所不同。在21世纪早期有很多君士坦丁堡教会(伊斯坦布尔)亚历山大教堂(非洲)安提阿教会(总部设在叙利亚大马士革)，以及基督教的教堂耶路撒冷，俄罗斯，乌克兰，乔治亚州，塞尔维亚，罗马尼亚，保加利亚，塞浦路斯，希腊，阿尔巴尼亚，波兰，捷克斯洛伐克共和国和美国。
也有在克里特岛的“自主”教堂(保留象征性的对教规的依赖)，芬兰美国和日本。前九个独立教会由“族长，”其他人通过大主教或展会组织．这些头衔完全是荣誉头衔。
的顺序优先级其中列出的独立教会并不能反映他们的实际影响或数量重要性。君士坦丁堡、亚历山大和安提阿的牧首区，例如，现在只有他们过去荣耀的影子。然而，仍有一个共识君士坦丁堡是古代帝国的首都，因此被古代教规所承认的荣誉最高地位，应该继续作为教会团结与合作的象征和工具。现代泛东正教会议因此由大公会议召集族长君士坦丁堡。一些独立的教会是事实上的国家教会，俄罗斯教会是迄今为止最大的。然而，它不是标准而是领土原则，这是东正教的组织规范。
自俄国革命东正教会内部出现了很多动荡和行政冲突。特别是在西欧和美洲，建立了重叠的司法管辖区，政治激情导致了司法机构的形成教会没有明确规范地位的组织。虽然引发了争议，但成立了自治组织美国东正教(1970)莫斯科它的目标是恢复正常的领土统一吗西半球．2018年10月俄罗斯东正教在后者批准了一个独立的君士坦丁堡后，切断了与君士坦丁堡普世牧首的联系独立的教堂乌克兰;巴塞洛缪我他于2019年1月正式承认乌克兰东正教会从俄罗斯东正教会独立出来。