帝国教堂俄罗斯

的精神上的监管彼得大帝的统治一直持续到公元末期俄罗斯帝国(1917)。许多俄国教会人士一直抱怨教会对国家的顺从，但除了为未来的改革制定计划外，他们几乎无能为力。他们并没有失败，在20世纪，必要的变革迅速实施。虽然彼得自己和他的第一个继任者19世纪的沙皇倾向于亲自直接处理教会事务，将许多权力下放给教会oberprokurorS，他在政府中获得内阁职位，是教会整个行政部门的真正负责人。该政权最具破坏性的方面之一是俄罗斯社会在法律上的划分种姓系统。的神职人员是一个有自己学校系统的种姓，孩子们几乎没有选择其他职业的可能性。

尽管有这些明显的缺陷，教会保持了它的自我意识，在主教中这样的杰出人物莫斯科爱乐(1782-1867)提倡教育、神学研究、圣经翻译和传教工作。俄罗斯东正教会在其67个教区的每个教区都设立了一所神学院，用于培训牧师和教师。此外，在主要城市建立了四所神学学院或研究生院(莫斯科，1769年;圣彼得堡, 1809;基辅,1819;喀山,1842)。他们为俄罗斯人和外国人提供了普遍优秀的神学训练。然而，严格的种姓制度和这些学校严格的专业性质阻碍了它们对整个社会的严重影响。而是，通过修道院和他们的灵性教会开始达到知识类。

比僵化者更有影响力纪律大修道院的社区，即“长老”的先知事工(startsy)，他们作为精神生活标准的活生生的例子，或作为顾问和忏悔者，吸引了大量的平民群众知识分子．萨罗夫的圣塞拉芬(1759-1833)，例如，按照古人的标准生活静修士在俄罗斯森林中恢复的传统的startsy奥普提诺-列奥尼德(1768-1841)，马卡留斯(1788-1860)和安布罗斯(1812-91)的作品，不仅有成千上万的普通基督徒，而且还有作家Nikolay果戈理，列夫·托尔斯泰,陀思妥耶夫斯基．后者的灵感来自startsy他在小说中描述了修道院的人物，如Zosima in卡拉马佐夫兄弟．从一个新兴的正统知识分子群体的行列中，一个活生生的神学——如果没有学术那么学术化的话——正在成形。一个神学家的巨大影响力Aleksey Khomyakov(1804-60)，在此之前属于斯拉夫派(亲斯拉夫)圈子收购了一种政治色彩，最终促使一些主要的马克思主义者皈依东正教谢尔盖•布尔加科夫(1871 - 1944)Nikolay Berdyayev(1874-1948)在世纪末。传教扩张也在继续，特别是在西部亚洲、日本及阿拉斯加．

与巴尔干半岛的姐妹教堂相比，它的规模和财富不成比例中东在1914年，俄罗斯东正教有5万多名神父、2.1万名修道士和7.3万名修女。它支持了数千所学校和任务．与俄罗斯政府合作，在中东事务中发挥了重要影响。因此，在俄罗斯的帮助下，一个阿拉伯人(Meletios Doumani)而不是一个希腊人第一次当选为安提阿(1899)的牧首。连续的分区在波兰和白俄罗斯和乌克兰领土与俄罗斯的团聚之后，许多在布列斯特-立托夫斯克(1596年)加入罗马圣餐的东方天主教后裔回到了东正教。

后1905沙皇尼古拉斯二世他同意成立一个会议前委员会，负责筹备一个全俄教会理事会。计划中的集会公开宣称的目标是重建自彼得大帝以来失去的教会独立性，并最终恢复宗主教。然而，这个会议注定要在帝国灭亡后才召开。

俄国革命和苏维埃时期

的俄罗斯东正教比一般人认为的更有准备去面对革命动乱。自1905年起，必要的改革计划就已经准备就绪，大多数神职人员对几个世纪以来剥夺教会自由的倒台政权并没有特别的依恋。1917年8月，在临时政府统治期间，代表整个教会的委员会在莫斯科召开会议，其中包括265名神职人员和299名俗人。民主党作文会议的日程是由教会的会议前委员会制定的。这次会议通过了教会的新宪法，规定重新建立宗主教，由教区选举主教，并在各级教会管理中有俗人的代表。然而，这只是在新的革命动荡之中Tikhon他是莫斯科总主教，在十月三十一日(旧风格)当选为大主教，也就是革命六天后。这个国家陷入的血腥事件并没有让所有的改革得以实施，但人们在几个教区选举了新的主教。

的布尔什维克政府，因为它马克思主义意识形态，考虑所有宗教被称为“人民的鸦片”。1918年1月20日，它发布了一项法令，剥夺了教会的所有合法权利，包括拥有财产的权利。该法令的规定很难立即执行，教会多年来一直是一股强大的社会力量。大牧首的回应是将“基督公开或伪装的敌人”逐出教会，但没有具体点名政府。他还就他所考虑的政治问题发表声明道德重要性:1918年3月，他谴责了《布列斯特-立托夫斯克和约》导致了俄国和苏联之间不令人满意的停战同盟国去年10月，他还向弗拉基米尔·列宁呼吁他宣布大赦。Tikhon然而，他小心翼翼，不表现为反革命分子，1919年9月，他指示信徒不要支持白人(反共主义者)，并遵守苏联政府的那些与他们的基督教教义不相悖的法令良心．

1922年以后，教会的独立性受到很大影响。那年2月，政府下令没收保存在教堂里的所有贵重物品。如果族长有办法查看政府，他就会同意这一措施争用所有被没收的教堂财产将被用来帮助岛上饥饿的人们伏尔加．政府拒绝一切保证，但支持一群准备与它合作并推翻大牧首的神职人员。而吉洪在下面软禁之后，这个组织占领了他的办公室，并很快宣称忠诚相当一部分的主教和神职人员。这被称为“翻新”或“活着的教会”的分裂，它破坏了教会内部的团结和抵抗。许多忠于大牧主的主教和神职人员被审判和处决，包括彼得格勒年轻而进步的都市人本杰明。的翻修教堂很快就打破了东正教的普遍纪律，允许已婚牧师担任主教，并允许丧偶牧师再婚。

在他被释放后，吉洪谴责了分裂分子，许多神职人员也恢复了对他的服从。但他也发表了一份声明，申明他“不是苏联政府的敌人”，并放弃了对当局的任何反对。吉洪墨守成规的态度并没有带来立竿见影的效果。他的指定的他的继任者(1925年去世后)全部被捕。1927年，“替代品牧师代理人“(该职位的持有人)宗主教，大都会Sergius他向苏联政府宣誓效忠。然而，在……的统治下约瑟夫·斯大林在20世纪20年代末和30年代，教会遭受了一场血腥的迫害，数千人丧生。到1939年，只有三到四位东正教主教和100座教堂可以正式运作;教会实际上是被镇压的。

然而，斯大林的政策发生了惊人的逆转二战期间1943年，塞尔吉乌斯当选为宗主教，复兴派的分裂就此结束。在塞尔吉乌斯的继任者手下，族长亚历克西斯(1945 - 1970年)，新开教堂约2.5万座，神父达3.3万人。但是总理发起了一项新的反宗教行动赫鲁晓夫1959 - 1964年，开放教堂的数量减少到10,000个以下。1971年亚历克西斯去世后族长Pimen当选为不确定性教会的未来。然而，在20世纪80年代后期，教会经历了更大的宗教自由，最终导致了教会的解散苏联在1991年。