的圣礼

洗礼而且搽圣油

洗礼通常是由三个人来执行浸作为基督死亡和复活的记号;因此，仪式本质上是一种新生命的礼物。紧随其后的是搽圣油，由牧师他用主教祝福的“圣油”(油)膏抹新受洗的基督徒。接受洗礼和洗礼的孩子可以进入圣餐．东方基督教传统在儿童受洗后立即允许他们接受圣礼和圣餐，以保持洗礼作为由圣餐滋养的新生命的开始的意义。

圣餐

从来没有，在东方，很多关于圣体奥秘的性质的猜测。两种佳能目前在使用(圣巴兹尔和圣约翰金口礼(Chrysostom)包括“制度的话语”(“这是我的身体”和“这是我的血”)，这在西方传统上被认为是圣礼有效性所必需的公式。然而，在东方，祈祷的高潮不是在纪念基督的行为，而是在祈求圣灵，紧接着就是:

愿你的圣灵降在我们身上，降在这摊上的礼物上，让这面包成为珍贵的你基督的身体。

因此，中心的谜团基督教被认为是通过教会的祈祷和圣灵的祈求来完成的。发生在饼和酒中的神秘的本质是由这个术语表示的metabolē(“神圣的变化”)。西方术语变质只在某些忏悔中出现信仰17世纪以后。

订单

东正教会承认三大教团执事牧师和主教。它也承认两个小的顺序-讲师和次主教。所有天亚社通常在圣餐仪式期间由主教主持。奉献一个主教至少需要两到三位主教的参与，以及由一名主教选举规范宗教会议．

忏悔

忏悔的圣礼早期教会是一种庄严而公开的和解行为，通过它，一个被逐出教会的罪人重新成为教会成员。然而，它已经演变成一种私人行为忏悔通过它，每个基督徒在教会的成员资格都会定期更新。实践和忏悔的仪式在今天的东正教会各不相同。在巴尔干半岛的教堂和中东在被土耳其占领的四个世纪里，它一度被废弃，但在20世纪逐渐恢复。在讲希腊语的教会中，只有特定的牧师，特别是由主教任命的，才有权听取忏悔。在俄罗斯相反，忏悔仍然是一个标准的做法，通常需要在圣餐之前。一般或集体告白，介绍由喀琅施塔得的约翰他是20世纪初俄罗斯的精神领袖，偶尔也会练习。

忏悔仪式在Euchologion保留由神父为悔罪者的罪的赦免所作的祈祷或祈求的形式。在斯拉夫仪式中，受拉丁启发的个人赦免的司法形式在17世纪由佩特罗莫希拉他是基辅的大主教。然而，在一般的东正教实践中，忏悔通常被视为一种精神治疗形式，而不是法庭。律法主义的相对缺乏反映了东方教父对罪作为一种内在激情和奴役的理解。惟有外在的罪，是可以合法审判的表现人类的内在疾病

给病人施膏

为病人涂油是一种通过祈祷治愈的方式。在希腊教堂，它是为了全体的利益而每年进行一次会众在圣周三晚上的教堂。

婚姻

婚姻是通过加冕仪式来庆祝的，非常庄严，象征着永恒的结合，圣礼“投射”到上帝的王国。正统的婚姻神学坚持圣礼的永恒，而不是法律上的不可解除性。因此，在守寡或离婚的情况下，第二次婚姻是通过一种压抑的忏悔仪式来庆祝的，而结过一次以上婚的男人是不允许成为牧师的。再婚后离婚是基于一种可能性，即婚姻的圣礼最初并不是由意识以及使其完全有效的责任;根据这种观点，再婚可以是第二次机会。