东方礼仪教会

东方礼仪教会,也叫东部的天主教堂,任何的一群东部的基督教堂古老的起源可以追溯不同国家或民族在东方基督教的身体但建立了联盟(因此,东方礼仪教会在过去通常称为东仪天主教会的)规范交流与罗马使徒看到,因此,罗马天主教徒教堂。在这个联盟他们接受罗马天主教信仰,保持七个圣礼,并承认罗马教皇是最高的教堂。然而,他们保留所有其他characteristics-e.g。,liturgy, spirituality, sacred art, and especially organization—proper to themselves.

东部的特殊地位的天主教教堂仪式时保证每个仪式与罗马的联盟和批准的法令第二次梵蒂冈会议,在Orientalium ecclesiarum(“法令的天主教教堂东仪式”),颁布1964年11月21日。在21世纪的第一个十年,全世界天主教徒东部编号的数量超过1200万。

历史

天主教在东部与西部、拉丁Catholics-trace主要起源的失败教会当局在Ferrara-Florence理事会1439年统一东方和西方的基督徒。刺激这个失败的开始,不过,也鼓励的传教活动等修道院的订单耶稣会士,道明会,弗兰西斯科人,卷尾猴的支持者的目标最终团聚的东方和西方基督徒开始取得了一些成功的元素。

的布列斯特-立托夫斯克联盟在1596年,除了两个乌克兰东正教主教接受,需求的波兰天主教国王的主导地位教皇——一个实质性的方式表示的有效出现东部教会仪式。其他较小的团体与罗马在之前的几个世纪,但是乌克兰人他们与当时罗马天主教徒东部最大的分支朝那个方向。的结合乌(Uzhgorod)在1646年带来了许多鲁赛尼亚人(或Rusyns)进入罗马天主教会当63年Ruthenian正统的牧师,代表鲁赛尼亚人生活在天主教的统治下,接受了罗马的权威而被允许维持他们的礼拜仪式的语言(老教堂斯拉夫语)和海关。

在此事件之前,东部天主教徒一直在意大利南部Italo-Albanians有限西西里,大量的马龙派教徒(黎巴嫩基督徒Syro-Antiochene仪式)成为与罗马在12世纪,和一些亚美尼亚人在叙利亚-黎巴嫩附近地区也追踪他们的关系与罗马12世纪。大量的聂斯脱里派(的追随者聂斯托里,5世纪的主教的君士坦丁堡(现在的伊斯坦布尔)宣布与罗马异教徒)是美国在1551年,一些鲁赛尼亚人在1595年、1698年罗马尼亚的特兰西瓦尼亚,Melchites(叙利亚的基督徒拜占庭礼1724年)。在聚会过程中政治因素也起到一定的作用;东部基督徒已经极大地影响民族主义在各自地区的忠诚。这些不同组的东部天主教徒人数增长,罗马鼓励和建立了教会层次结构。

与其他教会的关系

东方天主教教堂对应的多东正教教堂和东方东正教堂,不接受的法令大公迦克墩会议(451)。在这个富勒上下文东部,天主教徒在东部作为一个群体是最小的部分基督教。

此外,从东正教的角度和东方正统的传统,东部天主教徒可能会怀疑,主要是因为拉丁化的影响中发现他们的行列。因此,大多数的正统和东部独立教会描述东部天主教徒“东仪天主教会”教堂。东仪天主教会来自斯拉夫uniya,一个术语的布列斯特-立托夫斯克的反对者联盟。“东仪天主教”意味着混合性或拉丁化的趋势,因此背叛的古老的民族传统。东方礼仪教会更愿意被视为美国教堂,而不是东仪天主教会的负面的影响。

东方礼仪教会使清单的多元化作文罗马天主教的传统。东方天主教仪式允许结婚了神职人员和婴儿受洗的直接承认圣餐(的圣礼圣餐或主的晚餐)确认。在Orientalium ecclesiarum,罗马教皇重申的承诺他的前任保持东部教堂的仪式。“东方礼仪应该知道的所有成员和确信,”州法令,“他们可以而且应该总是保护他们合法的教的礼拜仪式和他们建立的生活方式,这些可能不被改变除了为自己获得一个有机改善。“东方教会的教规的代码被教皇颁布约翰·保罗二世1990年;现在补充了1983法典》规定罗马天主教。

组织

教皇是最高的世俗权威的东部教会仪式。中央机关教廷他们是东方教会的会众。的完美会众教皇本人,红衣主教proprefect执行主席的普通函数。东方教会的会众是主管所有事情(某些指定的情况除外),独家在指定的国家在东欧和管辖中东。个人东部天主教教会组织根据不同的历史和民族情况,追随者的数量,进化的程度,等等。下面的组织单位。

主教的组成一定数量的教区的一个仪式,管辖族长。族长,根据东部教会法规,具有特殊的权利和特权;在一般层次结构他们与红衣主教排名根据资历(名义上的枢机主教后看到罗马郊区)之前,所有其他主教。有六个东部天主教主教:科普特天主教堂位于埃及和是由亚历山大的族长;安提阿三,一个每一个叙利亚人,马龙派教徒,和希腊麦尔基;的迦勒底人的天主教堂位于巴格达并由迦勒底人巴比伦族长;和亚美尼亚的天主教堂位于黎巴嫩和适用katholikos姐姐,或西里西亚。

大主教的职位主要是那些管理的一定数量的教区仪式但其领土尚未建立成一个主教。

Metropolitanates管理教会省独立于主教、大主教的职位和组成一个教区的数量。其中一个是大都市;和它的大主教,大都会整个metropolitanate的头。

州对应拉丁教区。尽管他们通常受上述更高的组织之一,几立即受罗马教廷或者拉丁大都会看到。

主教教区对应,主教管理由委托机关而不是普通的管辖权。

使徒政府担忧政府教廷的领土,由于某些原因,暂时假定,把他们托付给邻近的护理主教或者一个使徒管理员。

辖区是最低的组织单位,发现在开发的早期阶段,如任务,或在小教会。通常不是一个主教。

的仪式

这个词仪式在这句话东方天主教仪式不仅意味着礼拜仪式,整个组织的特定的教堂。在21世纪初有五个不同的东方传统文化仪式拜占庭式的,亚历山大大帝的,Antiochene,迦勒底人的,亚美尼亚每盘(除了最后一个),两个或多个分支。

的拜占庭式的仪式是迄今为止最广泛的观察到,影响大多数人,全世界大部分地区(在美洲的许多忠实的)。它的礼拜仪式的基础上耶路撒冷的圣詹姆斯和安提阿的教会改革的圣罗勒和圣约翰Chrysostom的。东部的礼拜仪式被大多数天主教和东正教的(不是在与罗马)。拜占庭分支包括阿尔巴尼亚、保加利亚、白俄罗斯、格鲁吉亚人,希腊人,希腊天主教麦尔基,匈牙利,Italo-Albanians,罗马尼亚人,俄罗斯人,鲁赛尼亚人、斯洛伐克人,乌克兰人,克罗地亚的希腊天主教堂(也称为Križevci郡和拥有管辖范围内在前南斯拉夫拜占庭天主教徒)。

的亚历山大大帝的仪式发现在埃及和埃塞俄比亚。科普特礼拜仪式(称为圣马克的礼拜仪式)是来自希腊的礼拜仪式亚历山大、修改由几个元素,包括圣罗勒的拜占庭礼。它的两个分支是科普特人(埃及)和埃塞俄比亚人。

的Antiochene仪式书可以追溯到8的使徒宪法和礼拜仪式的圣詹姆斯耶路撒冷的。其分支机构包括马龙派教徒(构成东部最大的天主教徒在中东和世界各地),叙利亚人,Malankarese(印度)。

的迦勒底人的仪式,虽然派生的Antiochene仪式,被列为单独的和不同的神圣仪式的东部教会的会众。其分支机构包括迦勒底人之地(后裔聂斯脱里派)和Syro-Malabarese(圣的后裔。托马斯的基督徒印度)。

的亚美尼亚的仪式,使用经典的礼拜仪式的语言亚美尼亚,是基于希腊礼拜仪式的圣罗勒的元素,如修改Antiochene仪式。它由一组,亚美尼亚人,发现在中东,欧洲,非洲,美洲,大洋洲。