埃里亚派
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读这一主题的简要总结
埃里亚派,古老的前苏格拉底的主要学校之一哲学,所谓的座位在希腊的殖民地埃利亚(或韦利亚)南部意大利。这所学校,在5世纪蓬勃发展公元前杰出的激进一元论即:,its doctrine of一个根据所有存在(或者是真的)是一个静态充气被因此,没有存在,相反或矛盾。因此,所有分化、运动和变化一定是虚幻的。这种一元论也反映在其观点的存在,认为,合并成一个表达式。
的来源研究埃里亚派都是考古和文学。考古学家确定,的时候巴门尼德学校的创始人,埃利亚与许多寺庙是一个大的城镇,港口和腰带的墙壁几英里长。他们还发现了一个网站认为,巴门尼德的医学院建立和铭文轴承巴门尼德的名字。
文学的来源包括碎片保存后古典作者。(碎片收集在他们传统的数值顺序死Fragmente der Vorsokratiker[1903],由赫尔曼一昼夜的编辑)。这些段落,19岁来自巴门尼德,从他的瞳孔4芝诺,著名的悖论从另一个学生,运动,和10Melissus的海军上将萨摩斯;但从Melissus 3从巴门尼德和2都是10行或更少。自然,任何的解释碎片必须充分考虑引用作者的偏见。Parmenideans第二代,例如,看到主人,简单,只是静止的先知;和古老的怀疑论者塞克斯都·恩披里克扭曲的巴门尼德的思考的问题认识论(理论知识),因为这是他的怀疑的眼光看到巴门尼德的著作。
埃里亚的学校相对于竞争对手的动作
埃里亚的学校的每个成员信奉一种独特的各种埃里亚派:巴门尼德追求直接的和逻辑的思想和将被视为有限和永恒的;芝诺同意巴门尼德的学说,但采用的间接方法归谬法和无限回归(见下文芝诺的悖论);和Melissus修改了教义,将被视为无限广泛的和永恒的时间。第四个思想家,西西里诡辩家高尔吉斯Leontini,虽然不是埃里亚派的信徒,采用的方法埃里亚的芝诺保卫它的对面虚无主义肯定不是,而不是。
埃里亚派代表了对一些思想倾向的反应。方法,它拒绝经验(观察)早些时候宇宙学家所采取的方式,如6世纪爱尔兰人泰利斯公司和阿那克西米尼看见上帝在水和空气中(或气),分别对这些物质的物质化确实的发生的实体化毕达哥拉斯主义在从一个抽象的线或平面或三维形式固体可察觉的body-rather比本身;或者,在最好的情况下(如有些学者举行),物质是神话的表征。埃里亚的,相反,忽视知觉表象,追求rationalistic-i.e。,a strictly abstract and logical—approach and thus found reality in the all-encompassing, static unity and fullness of Being and in this alone. Thus, Parmenides was the father of pure本体。
Ontologically-in其观点的本质是埃里亚的学校,坚持巴门尼德所谓的“真理”(“是什么”),站在反对其他两个“研究”的方法,然后电流:首先,“意见”的方式(或表面上;后来开发的长度柏拉图在诡辩家),它被举行包括或被定义为不仅是什么还not-i.e。,由其与其他东西;其次,要辨认的一种方式Heracleitus腐蚀性、经常神秘的哲学家生活在以弗所,maintained-still更多的很快,的本质在于其参与的一部分,甚至其身份,其相反。最后,正如巴门尼德的一个方面的反对意见的方式,他的反应也反对阿那克西曼德另一个爱尔兰的科学家和哲学家。尽管阿那克西曼德的基本原则,apeiron(“无限的”),是适时地抽象而不是世界本身的一部分(水和空气),他的哲学是,然而,在世界与无限apeiron,从这一切来和他们返回”按照时间的条例。“这对比,毕达哥拉斯的版本,设想无限的世界像呼吸姚鼐外呼吸为了让事情分开或discrete-thus催生了“许多”,矛盾埃里亚的一。
巴门尼德的严格ontologism Melissus
很长一段时间色诺芬尼的版本记录的宗教思想家和rhapsode 6 th-5th世纪公元前的创始人,被认为是埃里亚的学校和巴门尼德的导师。这个古老的说法,然而,成功地批评了20世纪德国哲学家卡尔莱因哈特。甚至可能相反,色诺芬尼是一个老巴门尼德的学生。在任何情况下,他的宇宙神的一元论的观点,他可能认为泛神论的与本身,在其埃里亚人争用神既是一位,ungenerated,他看到,思考,和听力也同样普遍传播的(即。,他不是一个复合),他“总是在同一个地方,不动。”
巴门尼德的诗仙女physeōs(对自然)分为三个部分:(1)一个开端(序言),在车上度过天座位的女神Alētheia (真理)是描述和他们最初的谈话有关,她宣布他是“学习所有的东西,都不动摇的心全面发展的真理也似乎凡人,没有真正的信念”;(2)“真理,”的主要部分,真正的和独特的描述;和(3)“意见”的方式(或表面上),实证world-i.e。,the single things as they appear every day to every human—is presented.
逻辑与语言的方法
因此,巴门尼德哲学的核心是由女神的区别(片段2)之间的两个“研究的方法。正如前面提到的,第一个是矛盾(或悖论)的人认为和说一切都是被谁回避所有断言的不是(看到拒绝不);第二,那些认为和说的东西是在某种程度上,而不是在另一个——一本书是一本,例如,而不是一个表。然而,也有第三条道路这是更错误的和谬误的比第二个:Heracleitus,谁承认,正如巴门尼德,是本体论的矛盾和不但是逆转它,认为真正的理解方式是抓住他们的基本矛盾,他们内在反对一切。在这个视图中,一个必须说一个表也不只是一张桌子和一把椅子是不只是一把椅子也要一个表,因为不仅相反的事情,而且事情仅仅是彼此不同的绑定。Heracleitus因此,生活是死亡,死亡是生命,正义将是毫无意义的,如果没有不公失败。
在本质上,然后,可能的方法有三个:(1),放弃所有的矛盾(真理);(2)矛盾的自己相对(表面上);(3)矛盾的自己完全和绝对(Heracleitus)。埃里亚派选择第一个,绝对noncontradictory说只有是什么,,是真的。
不是,事实上,可以既不承认也不表达,作为巴门尼德补充说,“同样的事情可以被认为,可以存在。“如果一个可能猜测单词(现在失去了),可能followed-what-is-not你既不知道也不可以说;因此,认为确实是一样的说,你认为是什么。这个合并现有的现实和知识把握,巴门尼德还添加了这些知识的语言沟通。每个方法的研究,事实上,同时是一种投机和diction-i.e的一种方式。,一种寻找真理的精神表达它的眼睛和单词。埃里亚的哲学的原始来源在于古老的的感觉语言根据哪一个不发音没有决定“是”和“不”的现实或不真实的对象声明。因此,“是的,”或“是”成为真理的名称;和“没有”或“不是”,成为它的相反。
这埃里亚的原则可能是一段所示埃斯库罗斯,希腊剧作家,他在他的七epi Thēbais(七将攻忒拜),认为它非常合适海伦会毁了特洛伊,因为她name-naively来自helein(“毁灭”)nautica(船)标志着她是一艘驱逐舰的船只。在这里第二名字是预兆:语言不仅仅是一个符号,但在其结构对应于现实。因此,埃里亚人无法想象一个真理,只是可榨出的但不是能想到的也不是一个仅仅是可能的但不表示。
一元论的理论的
从前提的语言和现实之前,巴门尼德的基本合并理论,包括他的哲学的核心。唯一的真实eōn纯粹的、永恒的,不变的,坚不可摧的,没有任何其他的资格。其特征只能消极,排除的表达,没有借口,将一些特殊的质量哪一个说的现实。
在片段8中,第5节,巴门尼德说,绝对是“没有,也不会因为现在的整体性,只有现在。“因此,它的存在没有被任何持续时间的变化;没有人能找到《创世纪》,从另一个被(因为这是本身已经全部被)或没有(这并不存在)。
显然,这Parmenidean概念永恒的存在与Melissus冲突的想法的永久的延续过去,现在,和将来。因此,如果由Melissus埃里亚派,没有人能够真正理解其实际原则。一个可以只有一个嫌疑犯愿望事情真的能够持久。但即使这样的理论几乎是可以理解的,因为一般人希望是不稳定的东西;人希望好东西是公司稳定的和不好的事情短暂的。永久的连续性存在的支持Melissus鄙视了巴门尼德仅仅因为“将”和“被”是不一样的”。“仅仅”是“现实的词,因为这是正确的名字正确的思考的权利。
这埃里亚的概念之间的后果是拒绝每一个变化(出生、运动、增长、死亡),改变只适用于二流的现实,这是众所周知,表示通过第二”的研究方式。“因此,真正的和noncon