生态和跨文化因素

达到正确理解历史和现象学的宗教乌戈尔族人民的,两个基本影响必须牢记:生态因素和外来的压力文化在原始宗教传统。这两个因素的结果是一个伟大的宗教气氛的变化在不同的地方。

萨米,涅涅茨人,曼西,Khanty-who游牧和狩猎文化在北极regions-retain宗教生活,许多古老的元素。芬兰人、卡累利阿和科米练习打猎至今,但他们已经熟悉农业了数千年。人民的南边芬兰海湾,如爱沙尼亚人,长期以来从事农业和畜牧以及钓鱼,但是狩猎没有一样重要。乌戈尔族人民的东南,像Udmurts Cheremis,只有实行农业和畜牧。匈牙利人的农业经济,seminomadic特性,是一个复杂的历史的结果。

栖息地、气候等生态因子对经济和社会产生了重要的影响和传统宗教组织。各种乌戈尔人民之间的一些差异,然而,可以追溯到外部文化的影响。东南部乌戈尔人民已经被Turko-Tatar影响显著。在八世纪Udmurts和Cheremis受到保加利亚人统治;的转换伊斯兰教的保加利亚人在922年和随后的鞑靼统治俄罗斯东部(1236 - 1552)给添加意义阿拉伯—伊斯兰传统。在16和17世纪伏尔加芬兰人,二叠纪,Ob乌戈尔人的统治下,涅涅茨人终于莫斯科;在此之前,东正教传教士工作,例如,在科米(圣斯蒂芬,14世纪)和波罗的海芬兰人。

斯拉夫在乌戈尔族民族传统的影响一直considerable-from民间宗教的观点和更制度化的正统信仰,尽管这种影响在许多地方是晚,肤浅。也有乌戈尔基质在俄罗斯传统俄罗斯的北部和西北部。基督以前的实践还活着在20世纪早期,在Udmurts, Ob乌戈尔人,涅涅茨人unbaptized还有人。(罗马天主教)拜占庭式的(正统)传统遇见彼此在芬兰和爱沙尼亚,但正统组仍只建立在东部地区。芬兰是大多数人皈依了基督教的瑞典,从12世纪开始,国家仍然是罗马天主教直到路德教教义始建于16世纪。匈牙利人的位置,形成了一个口袋被外来文化,导致了一个极其混合接触在不同级别的数组。

乌戈尔的因此,每个民族有自己的文化历史,栖息地,和文明水平。在考虑他们的宗教,所有这一切都必须牢记。匈牙利、芬兰和爱沙尼亚有最长的文学传统,而许多其他的人现在才发展文学用自己的语言写的。古老的民间信仰,保存在口头传统在大多数情况下,更多的持续发展外围,但中心附近文化它已经成为一个小增长和宗教机构。

乌戈尔宗教的概念的问题

因为它是不可能找到一个公式乌戈尔文化和宗教和因为人民之间的关系常常是遥远的地理位置和历史上,很可能问是否有任何实用程序尝试,通过比较的方法,发现一些常见的或乌戈尔宗教的基本基础。许多学者尝试这热情的早些时候,但现在普遍认为有假设重建代表一个单一语言的“原始宗教”家庭几乎是不可能的。古代传统可能是保存在不同的地区,虽然分散,适应新情况,,当然,,事实上似乎值得信赖的发现了证实这一观点。然而,一个人必须非常谨慎在预测假设适用于整个语言集团。Genetic-historical考虑是非常重要的在处理这些地区的语系文化连接已经走过漫长而迟到。

寻找一个共同的历史传统不是,然而,最有益的方面研究乌戈尔宗教。religio-phenomenological方法同样是有趣的和重要的。过程中进行nonhistorical乌戈尔宗教的相同点和不同点的研究材料,学者们发现了一个光谱的基本宗教形式从北极打猎和钓鱼文化南方畜牧和农业。