系统的灵

高神一般遇到与仪式;他们是遥远的,无形的,不要让意外访问。与守护之魂然而,重要的是不同的。他们首先是超常的人出现在明确的愿景,听觉经验,和其他类似的事件。特别是当他们出现社会规范涉及守护神制裁坏了。《卫报》精神,以及死者的灵魂,是重要的调节因素在日常行为通常是独居当地习俗,认为“管理”和“拥有”一个特定区域的文化位置(例如,家庭精神),一个自然的地区(例如,守护精神的森林或水),或自然元素或现象(例如,风火灵魂或精神)。也有特殊的监护人(人或宝贝)和各种魔鬼,虽然类似于《卫报》鬼服不崇拜。

守护之魂,通常的名字化合物的话,这表明行动的领域的第一个元素,第二幕是一个名称,如“人”或“大师”Udmurt Korka-murt(“流动站通讯员”)或Vu-murt (“Water-man”);“老人”或“老女人”,如Cheremis Port-kuguza(“房子的老人”)或Port-kuwa(“房子的老女人”);“父亲”或“母亲”,在莫尔多瓦人Jurt-at或Jurt-ava。社会价值观的系统是系统显示的守护之魂:众议院精神保护家的运气;牛精神手表在牛在冬季(夏季牛受到森林精神);和谷仓精神照顾脱粒运气。这些值代表的精神可能出现在许多角色。因此,Ingrian房子精神表现为“主人”,最早的主人房子建的情节;“道德家”,惩罚者罪行规范,可能危及房子的运气;和“同情”,事先警告的人灾难威胁或家庭。一些人民在莫尔多瓦人,看不惯的守护神系统是非常具体的,有大量的精神;与他人,如萨米,涅涅茨人,Ob乌戈尔人,有较少的地方,和赫尔der Tiere(“主的动物”)游戏精神支配。

神圣的祖先

最古老的乌戈尔语形式宗教被认为是祖先崇拜。一些主要的术语(例如,“坟墓”“地狱”,和“灵魂”)回到几千年。有关崇拜只死去的家庭成员;其他经历死亡的人是不安分的兀,激进的驱逐仪式被用来驱散他们。祖先的崇拜必须被理解为一个家庭机构的生与死之间的交往是社会主要组的内部活动。死者属于家庭,和他们的权利和义务。他们保护家庭的幸福,帮助其生活方式,并接受他们的生产。他们也被认为是辅导员、道德家和法官。死者的崇拜以以下方式可分为:(1)仪式的时候死亡;(2)葬礼准备工作(清洗尸体,着意它,看它;使棺材);(3)委托;(4)庆祝活动,以纪念一个死人;(5)年度为死者纪念仪式;(6)产品和祈祷死者与收入有关的生活资料;和(7)偶尔仪式(例如,当搬到一个新地方或在疾病)。

最重要的的仪式典礼为一个死去的人是那些发生在过渡期,这可能会持续六个星期,可能包括解决委婉地和在唱挽歌。离开的人仍然在居所,分开他的身体;协议是由他分配的财产;他给出的建议关于如何住在另一边;他邀请来换取他的周年纪念日的庆祝活动;等等。最重要的事是保障之间的和谐新墓地离开和他的关系。中央的重要性集体死者的崇拜是离开老家的成员的访问;在东部乌戈尔人民接近基督教的复活节大餐,而在西方这是深秋(例如,芬兰Kekri11月1日,一个古老的节日,庆祝季节变化)。生活还家族成员访问的坟墓在周年的日子里离开了。海关在萨米,涅涅茨人,北方Khanty从上面有所不同;在萨米逝者由穿日志和Khanty和涅涅茨人的doll-effigy保存长达三年。

冥界被视作二层,由,首先,墓地地狱,死在一个神圣的或地下村村庄附近的森林,,第二,一个遥远的地狱,在燃烧后的北流(外加一些天堂的概念)。Name-giving仪式建议连续性和转世:一个孩子死去的亲属的名字,和孩子从而被认为获得死者的人格关系。如果结果是不成功的,改名字可以执行仪式。

神圣的英雄

英雄崇拜在乌戈尔宗教不指向文化中所述的英雄神话,其行为是位于天体演化的上下文。一般来说,文化不崇拜英雄。此事另有在处理一神圣化历史人物时,邪教的发现几个乌戈尔族人民。马尔丹的Yelabuga Udmurt被视为祖的11个村庄和一个从北方的居民在他们现在的住处。有一个祭祀仪式每年在他的荣誉。同时,有迹象表明的敬拜部落领袖的例子,在森林保护区Udmurt崇拜(路德)和伏尔加芬兰人(keremet)。最著名的Cheremis王子,叫”老人Nemda山”,是一个伟大的古代战士的人强大和团结。根据这个传说,他答应返回当战争威胁;一旦他呼吁不必要,发现背叛后,他下令每年的劝解仔的牺牲。的Ob乌戈尔人当地有大量的“神”的照片,有时与古代勇士或基督教英雄和圣人。死娃娃由萨满也可能被一个英雄崇拜的起源;涅涅茨人已经知道珍惜和饲料这样一个娃娃只要50年。

神圣的动物

在“猎人”宗教保存在北部乌戈尔族人民,熊仪式是至关重要的。涅涅茨人的-奥曼西,萨米人,芬兰人,卡累利阿都熟悉神话和仪式与熊。神话讲述的熊是天上的起源和天空的神的儿子;它从天上降临,当它死了,返回。还有一个故事,一只熊和一个女人之间的婚姻,一个部落的Skolt萨米(芬兰)的后代。bear-killing仪式分为两个饰杀戮本身和灾后的盛宴。杀死一只熊是保护森林守护神涉及复杂的仪式,结束与把熊带回家。女性认为他们必须保持距离,熊不会让他们怀孕了。盛宴庆祝杀害熊持续了两天,布满了婚姻象征意义。熊是解决委婉地,一个年轻的男人或女人被选为其伴侣。一顿大餐的肉类消费的贝尔斯登。最后,熊的头骨是在队伍的分支在山顶上的一棵松树。这是定制的卡累利阿共和国。许多小型戏剧被与Ob乌戈尔人熊仪式。戴面具的参与者告诉熊,一个奇怪的部落成员把它打死了。似乎有一个历史连接Ob乌戈尔人熊仪式中,卡累利阿,芬兰人和萨米。无处可在宽北极领域有熊的歌曲和戏剧等著名的地方在这狩猎仪式。

exogamic父系氏族(涉及婚姻以外的特定集团)的Ob乌戈尔人通常以动物的名字——“熊,”“猎鹰”,“青蛙,”或“狗。“动物被认为是表现家庭的守护神,是不允许被杀或吃掉。的证据图腾的系统,动物与血缘组织相关联,被发现在萨米和涅涅茨人。一些学者认为的名字关系(动物名)发现乌戈尔族人民,如匈牙利和卡累利阿,失去了图腾崇拜的证据。