四圣谛

四圣谛,巴利语Chattari-ariya-saccani,梵文Chatvari-arya-satyani，这是最基本的学说的佛教，据说是由佛的创始人宗教这是他开悟后的第一次布道。

尽管这个术语四圣谛在英语中是众所周知的，这是巴利语术语的误导性翻译Chattari-ariya-saccani(梵语:Chatvari-arya-satyani),因为高贵的(巴利语:ariya；梵文:arya)不是指真理本身，而是指理解真理的人。因此，更准确的解释可能是“[精神上]高尚的四个真理”;这四个事实是那些洞察实相本质的人所知道的，而普通人所不知道的。佛陀在他的第一次布道中说，当他获得绝对和直觉的知识在这四谛中，他获得了完全的觉悟，并且免于未来的重生。

四圣谛为所有佛教流派所接受，并一直是广泛评论的主题。它们可以总结如下。第一真理，苦难(巴利文:dukkha；梵文:duhkha)，是存在于重生领域的特征，称为轮回(照字面意义是“徘徊”)。佛陀在最后一次布道中，指出生、老、病、死、遭遇不愉快、与快乐分离、未得所愿，以及五蕴(五蕴)。skandha年代)构成心灵和身体(物质、感觉、知觉、心理结构和意识)。

第二个真理是起源(巴利语和梵语:samudaya)或痛苦的原因，佛陀在他的第一次布道中将其与渴望或执著联系在一起。在其他佛教文献中，痛苦的原因被理解为源于消极的行为(例如，杀戮、偷窃和撒谎)和激发消极行为的消极精神状态(例如，欲望、仇恨和无知)。在这些文本中，无知的精神状态指的是对事物本质的积极误解:在有痛苦的地方看到快乐，在有丑陋的地方看到美丽，在有无常的地方看到永恒，在没有自我的地方看到自我。

第三个事实是停止痛苦(巴利语和梵语:nirodha)，通常称为涅槃(梵文:涅槃）.

第四个也是最后一个真理是道路(巴利文:magga；梵文:河南佛陀在他的第一次布道中描述了停止痛苦。

因此，四真理指明了不令人满意的存在本质，指明了它的原因，假定了一种没有痛苦及其原因的状态，并提出了一条通往那种状态的道路。