德语和英语方言来源

学习资源,比如刚刚提到的,可以补充几用方言在大陆德国和英格兰。最有趣的是两个魅力,所谓的Merseburg魅力,发现的手稿c。900年,在一起的诗句。的魅力似乎是伟大的古代,第二,为了治疗扭伤,包含七神的名字。四个从斯堪的纳维亚来源是已知的,即。,Wodan(奥丁),Friia(弗丽嘉)Volla(芙拉)巴尔德,但巴尔德可能只是指定主适用于Wodan同伴Phol,一个身份不明的神。Sinthgunt (Sinhtgunt手稿),伊斯兰教教规的妹妹(“太阳”),可能是月亮的名称。

9世纪的手稿包含一个洗礼的誓言撒克逊人方言,大概可以追溯到8世纪。申请人是放弃魔鬼和他所有的作品,以及三个神,Thunaer(多纳尔/托尔),沃登(Wodan /奥丁)Saxnot,名字与Seaxneat有关,沃登的儿子出现在埃塞克斯的国王的家谱。Saxnot无疑是撒克逊部落的神,但目前还不清楚他的名字的意思是第二个元素“同伴”或指“(牺牲)牛。”

古英语的方言来源丰富,但透露一些关于基督以前的宗教。这首诗贝奥武夫最终是基于英雄的传统,起源于北欧,尽管而是彻底的基督教化,它保留了许多引人注目的日耳曼元素在其象征意义和内容。贝奥武夫与怪兽的战斗从黑暗的斗争是平行的北欧英雄对抗巨魔。相同的英雄主义和蔑视死亡的日耳曼战士的特点道德在小历史的诗,如Brunanburh战役和马尔顿战役。古英语文学还包括许多魅力作为预防疾病和不幸,但这些很难被称为宗教。在9世纪古代北欧文字的诗,关于上帝的一个古老的传统荷兰国际集团(Ing)显然已经被保留。沃登(奥丁)也多次提到在古英语来源;他经常在祖先的皇家住宅。

北欧文学的来源

日耳曼宗教的学术知识的大部分来自文学写在斯堪的纳维亚来源。这些来源主要是写的古斯堪的那维亚语的语言,他们几乎都是保存在手稿写的冰岛从12到14世纪或写在后面的手稿的副本。这意味着一个幸存的传统和古文物的复兴在遥远的北欧的前哨文化。

冰岛的手稿中发现的最古老的诗句。尽管记住和写在冰岛,这些诗句来自其他地方,一些挪威和几丹麦和瑞典。他们中的一些人可能比解决冰岛发生9世纪的末尾。冰岛人仍异教徒,直到999年或1000年。

冰岛的手稿都写在古冰岛诗集的或skaldic诗句。古冰岛诗集的诗歌主要是由自由的措施,就像古英语贝奥武夫。它是保存在一个手稿现在称为大埃达,或诗体埃达,写在冰岛c。1270年世纪老和包含的材料。这个名字的意义埃达有争议的;这不是最初应用于这本书,但另一个下面提到。

的大埃达由许多了,这可能是分为两类,神话和英雄。神话诗歌包含北方日耳曼诸神的故事;智慧的言语。宇宙的起源,描绘世界的开始;和一个世界末日的描述世界毁灭古代北欧世界末日。有很多学者们争议的日期和地点的起源的一些保存在埃达和次要集合。第一个是“Voluspa”(“女预言家的预言”),在大约65个短节,涵盖了世界历史上神从头到世界毁灭。尽管显然异教徒的主题,这首诗揭示了基督教在其意象的影响力。描述的风景是冰岛,它通常被认为是由冰岛的1000年,当冰岛人认为秋天他们古老的神和的方法基督教。

的“Havamal”(“高的话”)是一个异构的集合格言的智慧,建议,以及神奇的魅力,归因于奥丁。它包含至少五个单独的部分,其中一些肯定的起源在挪威维京人年龄(9日至10日世纪)的风景和对生活的看法。感兴趣的是神话奥丁的情爱,说明他的愤世嫉俗的对男人与女人的关系,尤其是他的冒险的盗窃珍贵的米德。尤其重要的是奥丁的挂自己的账户世界树,Yggdrasill显然,这个名字的意思就是“奥丁的马。”

在另一首诗歌中奥丁参与比赛的智慧非常明智的巨大的(Vafthrudnir)。这首诗,以问答的形式,讲述了宇宙,神,巨人,世界的开始,它的结束。其他展示的第一部分大埃达基本上处理神的冒险,尤其是托尔与大国的关系,比如当他去抓取酝酿水壶,钓Midgard-Serpent,恢复他的锤子Mjolnir。的“Lokasenna”(“洛基”的争吵),尖锐的批评主要北欧诸神的行为,也许在卢西恩的模型诸神的组装,大概是晚,写吗c。1200年。同样,政治影响在“Rigsthula”表明这首诗对社会分层的神圣起源至少要追溯到13世纪。

第二部分的大埃达传统的日耳曼告诉英雄,如西格德(齐格弗里德)或Volundr(韦兰史密斯)。许多故事告诉还有来自德国和英格兰大陆,但挪威来源保持在一个年长的和纯粹。他们的一些兴趣宗教研究因为神经常干预生活的英雄。

在较小程度上,冰岛和挪威13和14世纪的手稿包含大量的诗歌一种完全不同的。这是常见的,如果无理地叫skaldic诗歌。skaldic诗歌形式可能是设计在9世纪的挪威。他们从根本上区别传统的日耳曼语和古冰岛诗集的形式,音节是严格清点,线必须结束在一个给定的形式。诗人还使用了一个复杂的系统头韵,以及内部押韵和和谐。与所有这些限制,其短,各自含蕴诗节,整齐地陷入达一半诗节,通常难以理解,因为的复杂性语法和一个深奥的用语,使一个非常广泛的使用委婉的隐喻被称为复合比喻。这些短语,例如,“Sif的头发”或“水獭的赎金”为“黄金”(暗示)具体的神话,他们的证词是最可靠的评估异教崇拜。Skaldic诗歌往往是由赞美首领挪威等北欧的土地。其作者经常叫,近似日期是已知的。

在冰岛人皈依了基督教,他们大部分的古代诗歌幸存下来这个宗教变化,传统对异教神和他们的敬拜。冰岛人广泛旅行的12世纪,在欧洲最有文化修养的人,学习和翻译说教,圣人的生活,和其他学习欧洲文学。在13世纪的复兴冰岛人的兴趣的实践异教徒的祖先,以及他们的家属在挪威,在较小程度上,在瑞典。

这种复兴的名称主要相关斯诺里·斯图鲁逊(1179 - 1241)。Snorri收购了巨大的财富和获得可用的最好的教育。他成为一个强大的男人在冰岛政治,政治阴谋导致他在1241年被暗杀。第一Snorri的作品,其中最难忘的是他散文埃达,写c。1220年。是这本书的标题埃达,无论它的意思,原本属于。

很可能Snorri写这本书的各个部分在对面,他们现在有订单。他以一首诗开始举例102种不同形式的诗,写给哈,挪威,年轻的国王和他的叔叔伯爵Skuli Baardson。然后他的一节“Skaldskaparmal”(“诗意的措辞”),解释和说明深奥的典故神和古代英雄诗人之诗。在这之后,他写了介绍北方的神话“Gylfaginning”(Gylfi“迷人”),一个部分描述所有主要的神和他们的功能。从古冰岛诗集的和skaldic诗歌仍然Snorri工作部分现存的现在失去了,但部分来源。他提出了一个明确的,如果不是完全可靠的,账户的神,世界的创造,世界毁灭。

归因于Snorri是另一个重要工作Heimskringla(“Orb的世界”),挪威国王的历史从头到mid-12th世纪。这本书的第一部分“Ynglinga传奇,”特别感兴趣,因为在它,Snorri描述了国王的后裔挪威王室的瑞典、Ynglingar,谁,在轮到自己,被认为是神的后代。Snorri使用等书面来源是可用的;他还依赖skaldic诗歌,其中一些非常老了。Snorri访问挪威和瑞典一次,两次和他可能使用流行的传统,他听到在这两个国家。

关于13世纪初冰岛人开始写所谓的家族的传奇或冰岛人的传奇;也就是说,的生活,他们的祖先曾在冰岛定居在9世纪后期,经历10和11世纪。很多已经被写过这些人以总结形式阿里的学(c。1067 - 1148年)和其他学者的12世纪早期,但更被保存在传世诗句和传统散文。

家庭传奇的历史来源的可靠性一直是争论,没有可以给出简单的答案。每一个传奇必须分开研究,不仅作者的来源,而且他的目的。一些作者的考古学家,试图与忠实的历史地区,一个家庭,或者一个英雄;别人只是娱乐写历史小说。

关于时间的第一家庭传奇写时,戴恩盛宝Grammaticus书记Absalon隆德大主教,编译在拉丁语中他伟大的丹麦人的历史(罗马人Danorum)。这个工作的前九本书的史前丹麦和实际上是古神和英雄的历史。解释旧宗教euhemeristically (也就是说,通过减少神的名人),盛宝认为异教神主要是狡猾的老男人。他的一些来源可能是丹麦传统和诗歌现在失去了,但他派生的从流浪的冰岛人的信息,其中他说一些尊重。

冰岛人所使用的材料如盛宝使用也一些所谓的英雄传奇(代之后fornaldarsǫgur)。传说这种描述英雄的冒险生活,还是应该住在斯堪的纳维亚或大陆在冰岛。神,尤其是奥丁,经常说参加人的事务,但是,因为几个英雄传奇写14世纪之前和它们的作者的目的是娱乐而不是指令,这些传奇可以用作只有最大的来源歧视。

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