鬼舞

鬼舞在19世纪晚期的宗教运动中，有两种截然不同的邪教，代表着对宗教的一种尝试印第安人在西方美国恢复他们的传统文化．两种邪教都起源于北派尤特(帕维奥索)西方的先知梦想家内华达谁宣布迫在眉睫的死者的回归(因此是“鬼魂”)，白人的驱逐，和恢复印第安人土地，食物供应和生活方式。人们相信，这些目的将通过舞蹈和歌曲来加速，这些舞蹈和歌曲在先知的异象中揭示了他们对精神世界的访问，也通过严格遵守神谕道德类似于基督教教导并禁止对印第安人或白人的战争。许多舞者进入恍惚状态，收到他们在幻象中遇到的死者的新歌，或者通过幽灵舞蹈仪式得到治愈。

第一个幽灵舞是在1869年以做梦者为中心发展起来的Wodziwob(约死于1872年)，并于1871-73年传播到加州而且俄勒冈州部落的;它很快就消失了，或者变成了其他邪教。第二个是从Wovoka(c. 1856-1932)，他的父亲，塔维博，曾协助Wodziwob。沃沃卡受到了长老会教徒他在谁的农场工作摩门教徒，而在印度摇壶教会．在一次日食1889年1月，他看到了死亡的幻象，与上帝交谈天堂，和存在委托教授新的舞蹈和千禧一代的信息。来自许多部落的印第安人远道而来向沃沃卡学习，沃沃卡自己在手上和脚上留下的印记鼓励了人们相信他是一个新人弥赛亚,或耶稣基督来看看印第安人。

因此，鬼舞流传到最远的地方密苏里河在美国，加拿大边境内华达山脉，和北方德州．1890年早期，它达到了苏族与此同时，在1890年末，苏族爆发了暴动，该邪教因此被错误地指责。这次爆发在伤膝大屠杀，南达科塔州在美国，“幽灵衬衫”未能像Wovoka承诺的那样保护穿着者。

随着情况的变化，第二种幽灵舞变得过时了，尽管它一直延续到20世纪减毒在几个部落中形成。这两种邪教都有助于重塑传统萨满教(一种基于萨满或药师的治疗和精神转化能力的信仰体系)，并为进一步的基督教化和适应白人做了准备文化．