黄金分割
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黄金分割,在哲学一种方法,道德强调寻找适当的媒介,或中间地带,两个极端之间。这句话黄金分割最常应用于吗道德古希腊哲学家所描述的想法亚里士多德(384 - 322公元前)在他的论文《尼各马可伦理学》。可以发现在许多类似的想法文化,尤其是在犹太学者的教诲摩西迈蒙尼德在“中间道路”原则中找到佛教哲学,“中庸”,或中庸,在儒家思想。极端之间适度的原则是有影响力的今天不仅实用道德而且在宗教、政治和个人健康。
虽然亚里士多德被描述道德的节制,有很多这个想法在希腊的例子文化之前他的工作。古代最著名的故事之一希腊神话中伊卡洛斯和他父亲的故事,代达罗斯曾经试图使用翅膀飞过大海,蜡和羽毛做的。伊卡洛斯后,不顾他父亲的警告,飞离太阳太近,他的翅膀融化,他掉进了海里,淹死了。“超过”也是一个据说语录雕刻入口处的殿特尔斐。在共和国,一个对话亚里士多德的老师柏拉图(428/27-348/47公元前),这个角色苏格拉底表达了类似的观点,认为适度是三种virtues-the其他人被智慧和courage-necessary城邦为了只是。
在《尼各马可伦理学》然而,亚里士多德进一步。他认为,所有美德躺在平均极端的缺乏和过剩之间。他对健康比较美德,这表明,缺乏和过量的体育锻炼都可以摧毁一个人的力量,缺乏和过量都可以摧毁美德。例如,勇气是一种美德,谎言之间缺乏condition-cowardice-and excess-rashness的一个条件。懦夫过度恐惧,于是他从所有的危险,而鲁莽的人恐惧和不足面临危险,而勇敢的人法官应该面临的危险和不应该和感到恐惧的适量。
对亚里士多德而言,所有美德代表平均不足和过剩之间的某种感觉或行为。不过,他不相信的极端之间的一个给定的美德总是表现出在于常见和熟悉的恶习。事实上,在节制的美德,或自我约束,很容易找到多余的身体自我放纵的快乐,但相反的错误,不够关心这样的乐趣,几乎不存在。亚里士多德也不认为强烈的行为或情绪总是要避免环境需求强烈的行为和情绪,甚至包括愤怒,这样的回答是良性。良性的情感和行为由适当的反应在适当的情况下,在与极端的反应。
亚里士多德的观点是著名的支持者之一中世纪的犹太哲学家和医生摩西迈蒙尼德(1135 - 1204)。迈蒙尼德认为极端之间的适度的路径是“主的道”,教,适度对精神和身体健康是必要的。像亚里士多德、适度需要习惯性迈蒙尼德教授,他鼓励人们有时违反自己的自然倾向,以避免偏离太远向一个方向或另一个。迈蒙尼德的全面的评论犹太律法,Mishne律法,详细描述了这些想法,他们已经成为重要的犹太伦理。
在佛教教义,佛陀乔达摩-悉达多,据说是被一个“中间道路”或“中间道路”的极端自我满足和自我否定。根据佛教传统,王子乔达摩出生在一个富裕的家庭,但当他开始研究的起源痛苦他去住的苦行者和维护这样的紧缩政策在他寻找启示,他几乎死于饥饿。最终,他决定既不豪华和极端的极端禁欲主义是正确的,他获得了觉悟采用中间道路。
佛陀的中间道路也扩展到eternalism-the对比佛教教义的想法,有一个自我,坚持永远nihilism-the认为自我是摧毁或之前死亡。佛陀协调这些想法的中间道路,质疑这样一个自我的存在。
儒家文本中庸,通常译为“中庸”,是一个有影响力的书说写的孔子的孙子Zisi。它描述的概念中庸大理想的适度,平衡,和centredness几乎可以应用于生活的方方面面。