在希腊文化类型的神话

神话的起源

神话原产地代表试图呈现宇宙人类的理解。希腊创造神话(宇宙的起源)和宇宙的观点(宇宙论)比其他更系统和具体的古老民族。但是他们非常艺术性作为障碍解释,因为希腊人美化神话和民间故事和小说告诉的。因此,尽管的目的赫西奥德的神谱是描述宙斯的优势(顺便说一句,其他神)的崛起,将几代人之间的敌意,等大家熟悉的主题的的女人(潘多拉),利用友好的骗子(普罗米修斯),斗争对强大的人或怪物一样泰坦(在以后的传统巨人)增强了史诗叙述的利益。

根据赫西奥德,四个主要神圣人类第一次出现:差距(混乱)、地球(盖亚),深渊(塔耳塔洛斯),和爱(厄洛斯)。盖亚的创作过程始于强行分离从她溺爱孩子的配偶天堂(天王星)为了让她的后代出生。的分离,切断天王星的生殖器由他的儿子克罗诺斯很相似,类似的故事记录在巴比伦史诗。粗糙松了一口气,然而,在希腊的时尚特征,乌拉诺斯和盖亚的友好协作,在离婚后,计划保存宙斯从相同的克罗诺斯,他的同类相食的陛下。

据希腊宇宙概念,地球被视为一个平的磁盘在河上漂浮的海洋。太阳(赫利俄斯)遍历天空像一个车夫,绕地球航行在晚上一个金碗。自然裂缝被普遍认为是地下的入口哈迪斯即:,the home of the dead.

神话时代的世界

从一个非常早期,希腊神话似乎已经开放批评和变更的理由道德或已知事实的歪曲。在工作和天赫西奥德利用方案四个年龄(或种族):金、银、铜和铁。“种族”是更准确的翻译,但“黄金时代”已经成为建立在英语这两个方面应该提到。这些种族或年龄是诸神的独立创作,黄金时代克洛诺斯的统治和随后的比赛被宙斯的创建。的黄金时代永不衰老,从辛劳是免费的,通过他们的时间在欢乐和宴会。当他们死后,他们成为守护之魂,在地球上。

为什么黄金时代结束赫西奥德未能解释,但它是成功的白银时代。极端漫长的童年之后,白银时代的男人开始擅自行动,忽略了神。因此,宙斯把它们藏到地球,他们成了精神的死亡。

下创建的宙斯青铜时代男人的暴力死亡的相互毁灭。此时诗人设置年龄或种族的英雄。他从而破坏的对称性神话利益的历史:现在称为Minoan-Mycenaean时期普遍认为在古代生活的好时机。(这种征服的神话在希腊历史并不普遍,但在作家如赫西奥德,色诺芬尼,品达,埃斯库罗斯,柏拉图)。这些英雄更受投资者青睐(人与神)恢复到一种恢复的黄金时代存在的统治下克罗诺斯(他的儿子宙斯被迫尊贵流放)群岛的祝福。

最后的年龄对立面的黄金时代,是铁器时代,在此期间,诗人自己生活的不幸。但即使这不是最糟糕的,因为他相信时间会将出生的婴儿,对普遍没有追索权道德下降。邪恶的存在解释了潘多拉的鲁莽行动打开了致命的jar。

在希腊和罗马文学,相信在接下来的时期或种族相信通过某种方法,当达到最严重时,系统逐渐(柏拉图,Politikos)或快速(维吉尔,第四牧歌)返回的黄金时代。赫西奥德可能知道这个版本;他希望出生之前或之后。相关的进展,还有一个神话普罗米修斯工匠之神,但进步是有限的,19世纪概念永恒的进步是思想离开希腊。

诸神的神话

神话对神的描述他们的出生,胜利在怪物或竞争对手,爱情,特殊的权力,或宗教网站或连接仪式。随着这些权力往往是宽,许多神的神话也相应复杂。因此,荷马赞美诗,得墨忒耳农业女神,Delian和达尔菲地方的阿波罗描述这些神灵与网站有关埃莱夫西斯,提洛岛,特尔斐,分别。同样,神话雅典娜雅典的守护神,倾向于强调战争的女神的爱和她对英雄和雅典城,那些有关爱马仕(众神的信使),阿佛洛狄忒(爱之女神),或狄俄尼索斯爱马仕的描述倾向小偷之神,阿佛洛狄忒的性爱,和狄俄尼索斯与葡萄酒协会,疯狂,奇迹,甚至死亡仪式。波塞冬(上帝的)异常隔代遗传的,他与地球联盟,和他的马冒险似乎重提他pre-marine地位神马或地震。

许多神话被当作简单和轻松的,但这种判断的抑制前提任何神圣的行为似乎不合适的专业宗教一定是荒谬的和虚构的希腊人。荷马的判断鲜有提及巴黎,但他知道远离微不足道的影响特洛伊阿佛洛狄忒的青睐和苦敌意赫拉雅典娜,巴黎的“判断”是由解释。

随着时间的推移,吸积小的神话继续补充年长的和更加真实的。因此,阿波罗的爱,几乎被荷马和忽略赫西奥德,解释了为什么湾(或月桂)成为阿波罗的圣树,他是如何的父亲阿斯克勒庇俄斯,一个愈合的神。同样,布谷鸟的出现在赫拉的权杖在赫敏或牧羊神之笛的发明是用寓言来解释。这些病因神话中扩散希腊时代,虽然在较早时期真正的例子是难以检测。

民间,仙女自然(自然女神)的化身或生活在水中或树木和惩罚不忠爱人说。水女神()被淹死那些他们坠入爱河,等海拉斯赫拉克勒斯的同伴。即使是温和的缪斯(女神的艺术与科学学院)蒙蔽他们的人类对手,如吟游诗人Thamyris色情狂(年轻的民间神灵与兽性的特性)sileni(老醉民间神灵)是仙女的男性。像海洋神灵,sileni拥有秘密知识,他们只会显示在胁迫下。摆渡的船夫死者的可怕的摆渡者,也是一个受欢迎的民间故事图。

神话的英雄

英雄从传统神话包括元素、民间故事和小说。的传奇故事阿尔戈英雄例如,是高度复杂的,包括来自民间故事和小说的元素。集的木马周期,如希腊舰队的离开Aulis提修斯的司奇洛斯克利特岛的探险和死亡,可能属于传统可以追溯到Minoan-Mycenaean世界。另一方面,事件中所描述的《伊利亚特》可能欠得多荷马的创新能力比真正的传统。即使是英雄就像阿基里斯,赫克托耳,或戴奥米底斯在很大程度上是虚构的,但毫无疑问基于传奇原型。的奥德赛的最好的例子是批发进口民间故事史诗。所有最著名的希腊英雄赫拉克勒斯的神话,如劳动和冒险的珀尔修斯,卡德摩斯,珀罗普斯,或俄狄浦斯,民间故事,而不是依赖更多的利息传说

某些heroes-Heracles,狄俄斯库里(这对双胞胎双子星座),安菲阿拉奥斯(阿尔戈英雄之一)风信子(青年阿波罗所爱和意外死亡)可能被视为部分传说和部分宗教神话。因此,而赫拉克勒斯,一个人的Tiryns,最初可能是一个历史人物,他的神话灭亡Oeta和随后的高度完整的神性崇拜密切相关。,赫拉克勒斯的受欢迎程度是负责连接他与阿尔戈英雄的故事,早前攻打特洛伊,和底比斯的神话。同样,利用的狄俄斯库里是典型的英雄:战斗,妇女,和牛沙沙作响。在他们死后他们经过六个月交替下的地球和在上面的世界中,这意味着他们的敬拜,像这样的珀尔塞福涅(宙斯和得墨忒耳的女儿)与生育或季节性变化。

神话的季节性更新

某些神话中,女神或英雄被暂时关押在阴间,寓言季节性的更新。也许最著名的这种类型的神话是告诉如何哈迪斯(拉丁冥王星),阴间的神珀尔塞福涅是他的配偶,导致她的母亲,得墨忒耳女神的粮食,让地球变得贫瘠的从她的悲伤。因为她母亲的悲伤,宙斯允许珀尔塞福涅今年花四个月的地狱和八天的光。用更少的良性的气候,她说今年花六个月。一些学者认为,珀尔塞福涅的时候地下的代表了夏季,当希腊字段是干旱和光秃秃的,但赞美诗,得墨忒耳神话,最早的来源,明确,珀尔塞福涅返回当春花繁荣(第401行)。神话的季节性更新,神死了,回到生活在特定的时间,是丰富的。一个重要的希腊的例子是克利特岛的宙斯,上面提到的。

涉及动物的神话转换

许多希腊神话包括动物转换,虽然没有证据证明theriolatry(动物崇拜)被希腊人实践过。神有时以为野兽以的形式欺骗女神和女性。宙斯例如,假定当他把牛的形式欧罗巴,腓尼基公主,他出现在的幌子天鹅为了吸引勒达一个国王的妻子斯巴达。波塞冬花了种马的形状产生的马Arion和珀加索斯

这些神话不建议theriolatry。不提供有关神崇拜。故事中的动物用于其他目的。牛是最强大的动物被希腊人可能是拜在遥远的过去。,但对希腊人而言,即使在最早的来源没有迹象表明宙斯和波塞冬曾牛或马,赫拉曾经比喻以外的“大眼睛的”或“灰色眼珠”雅典娜曾经“owl-faced。”

其他类型

其他类型的神话例证相信神有时出现在地球伪装成男性和女性获得任何帮助或酒店提供它们。博西斯,老佛里吉亚的女人,腓利门书例如,,她的丈夫被接待免于洪水宙斯和爱马仕,两人在人类形体。

人类的惩罚推定自称是神的上级,无论是在音乐技能,甚至他们的孩子的数量,描述在一些神话。神的嫉妒凡人的音乐才能出现的殴打和剥皮aulos打好色之徒,玛尔叙阿斯,通过雅典娜阿波罗,以及附加的驴耳朵的国王迈达斯没有欣赏的优越性阿波罗神的音乐的。嫉妒的动机杀死尼俄伯的很多孩子,因为尼俄伯夸耀她的繁殖力女神莱托只有两个孩子。类似这样的故事是道德故事的命运伊卡洛斯在自制的翅膀飞得太高,或者神话法厄同赫利俄斯的儿子,他未能为他执行任务太大(控制太阳战车的马匹)。

转换成一朵花或tree-whether逃脱(与上帝的拥抱达芙妮,一个美丽的少女变成了一棵月桂树),一个意外的结果(如风信子,阿波罗的一个朋友,他变成一朵花),或因为骄傲(与美丽青年那喀索斯,他爱上了自己的倒影,变成了一朵花)是希腊神话中一个熟悉的主题。

也流行神话仙境,如花园的赫斯帕里得斯(西部)或寒冷的土地(北),或遇到不寻常的生物,如半人马,或独特的社会,如亚马逊女战士