信仰、实践和制度

众神

早期的希腊人将他们的世界、自然和文化以及他们在其中的经历的各个方面个性化。大地、海洋、山川、河流、习惯法忒弥斯)，一个人在社会上的份额和社会上的财富都是从个人和自然主义的角度来看待的。当阿喀琉斯与河流战斗时《伊利亚特》河对阿喀琉斯说话，但对他只使用这样的武器适当的通向一条小溪。在赫西奥德可以被区分为拟人化神性和自然或文化现象的人格化既相互产生又相互产生。赫拉是第一种类型的婚姻女神，但不等同于婚姻。地球显然是第二种类型，在某种不同的意义上，厄洛斯而且阿佛洛狄忒(神和女神的性欲)和阿瑞斯(战神)。后者是个性化和人格化的，但他们的崇拜者可能“充满”他们。有些神有表达他们活动的特定方面的绰号。宙斯被称为宙斯Xenios，他的角色是客人的保证人。有可能Xenios最初是一个独立的神，由于希腊人以奥林匹克为中心的倾向而被宙斯吸收宗教受到的诗歌鼓舞荷马和赫西奥德。

荷马史诗中的诸神构成本质上是一个超级-贵族．这些神的崇拜者不相信死后的奖赏或惩罚;人的应得是在这一生中应得的。每一次成功都表明，至少在目前，众神是好意的;每一次失败都表明某个神在生气，通常是由于有意或无意的疏忽，而不是由于一个凡人对另一个凡人的公正或不公正行为。希腊人知道什么会激怒他们的凡人贵族外推从那里。祈祷和牺牲无论多么丰富，都不能保证神会赐予成功。诸神可能更喜欢奥林匹斯山的和平，而不是帮助他们的崇拜者。这些不仅仅是文学小说;它们反映了人们的信念，他们知道，尽管这可能是必要的祈祷而向神献祭，却不是足够的．希腊人和特洛伊人祭祀他们的神来确保神圣的在战争和其他危机时期提供支持。据说，众神中最强大的宙斯偏爱特洛伊人，而赫拉则偏爱希腊人。然而,特洛伊就像许多其他城市一样。荷马史诗为希腊观众随时可能亲身经历的事情提供了解释。

在荷马或其他早期作家的作品中没有普遍决定论。莫伊拉(“分享”)表示一个人在地上的部分，所有的属性、财产、商品或疾病共同决定了一个人在社会中的地位。荷马时代的社会是分层的从宙斯到最卑贱的乞丐。按照自己的份额行事就是按照自己的地位行事;即使一个乞丐也可能会超出他的份额，尽管他可能会因此受到惩罚。宙斯，最强大的实体在荷马的宇宙中，当然有超越他的力量;但如果他这么做了，其他神是不会同意的。宙斯可能会受到约束，除非他觉得他的“卓越”，他执行动作的能力受到了质疑。然后他可能会坚持展示他的优秀，就像他做的那样阿基里斯而且阿伽门农他的价值观与宙斯在这些问题上是一致的。