黑暗之心

黑暗之心,中篇小说通过约瑟夫·康拉德这是首次出版于1899年布莱克伍德的爱丁堡杂志然后在康拉德的青年:和其他两个故事(1902)。黑暗之心检查的恐怖西方殖民主义描述这一现象,不仅使土地和人民利用但也在西方那些推进。尽管获得了最初的接待,康拉德的半自传体的故事已经成为最广泛的分析的作品之一英国文学。批评家们并不总是治疗黑暗之心积极,指责其殖民地人民及其不人道表示不屑一顾治疗的女性。尽管如此,黑暗之心经历了,今天是吗现代主义直接与杰作后殖民现实。

总结

黑暗之心在一个故事讲述一个故事。小说开始和一群乘客船漂浮在泰晤士河。其中之一,查理•马洛与他的船员经历的发生在另一个河的刚果河在非洲。马洛的故事开始于他称之为“阴森森的城”,在欧洲的某个地方。“公司”——一个不知名的组织运行一个殖民企业比利时刚果任命他河船的船长。他提出了非洲乐观他会发现什么。

但他预期正在迅速恶化。从他到来的那一刻起,他暴露的邪恶帝国主义非洲人民,目睹暴力造成的利用。他收益,开始听到告诉一个名叫库尔茨——殖民特工是无与伦比的能力获得象牙来自欧洲大陆的内部。据传闻库尔茨生病了(也许是疯狂的),从而危及公司的整体风险在刚果。

马洛给出命令他的船和船员的欧洲人和非洲人,其中后者康拉德无耻刻板印象为“食人族。”穿透深入丛林,它变得明显,环境是影响他心理:他的旅程不仅是一个地理上的“黑暗之心”,但也许在自己的心灵内部和黑暗的心灵内部的西方文明。

一路上遇到许多障碍之后,马洛库尔茨的船终于使它。库尔茨已经命令在一个土著部落的他现在雇佣了周边地区进行突袭。这个人显然是病了,身体和心理上的。马洛威胁他赞同他们,所以意图是库尔茨在执行他的“巨大的计划。“随着轮船原路返回了,马洛的船员火灾的集团土著人以前在库尔茨的影响,包括queen-figure被康拉德与色情和异国情调。

库尔茨死走在河但不暴露之前马洛人类邪恶的可怕的看到他已经暴露。“恐怖!恐怖!”他告诉马洛之前死亡。马洛几乎死去,但他使它回到了阴森森的疗养城市。他轻蔑的西方文明的小磨难似乎占据身边。他治疗,从库尔茨前参观了不同人物的生活生活之前,他领导发现自己在非洲的黑暗内部。

一年之后他回到欧洲,马洛支付库尔茨的伴侣。她表示为几个黑暗之心女性角色的天真地庇护-伯可怕的世界,一个国家,马洛希望保留。当她问关于库尔茨的最后的话,马洛的谎言:“你的名字,”他告诉她。马洛的故事结束。黑暗之心本身作为叙述者,马洛的观众,看到一大团沉思的云聚集在horizon-what似乎他是“一个巨大的黑暗之心。”

接待

黑暗之心1902年发表中篇小说在吗青年:和其他两个故事,其中包括另外两个故事,康拉德。但文本最早出现在1899年布莱克伍德的爱丁堡杂志每月文学在其第一千期,其编辑邀请康拉德做出贡献。康拉德是犹豫,也许reason-although为好黑暗之心自己的文学圈子中获得好评,故事未能获得任何类型的受欢迎的程度。保持这种情况甚至在1902年出版时;黑暗之心收到最关注的三个故事,收集是乐队命名的另一个故事。康拉德没有长寿到足以目睹它成为一个受欢迎的程度。

黑暗之心开始获得学术关注1940和50年代,在文学研究是由面向心理的文学的解释方法。黑暗之心是,因此,理解为人类内在性的普遍主义者探索其腐败性,其难接近,和黑暗吗固有的到它。缺乏这些批评当然:任何形式的考试关于殖民主义的中篇小说的信息或其使用非洲和人民作为一个模糊的背景下,探讨白心理的复杂性。

在1970年代,改变Chinua Achebe尼日利亚的作者事情成败的夷为平地,批评批判对黑暗之心非洲人民的方式失去人性。阿奇比的进一步的后殖民批评敞开大门的分析工作,随后其他学术观点:女性主义阅读,例如,显示一个类似的抹杀待其女性主题。虽然黑暗之心一直在许多教学大纲自1970年代以来,现在在西方正典中占据了一个更有争议的位置:作为一个故事,而高度批评反对殖民主义小说的时间,并形成了现代主义文学的出现,仍深深无可争辩地盘踞在白人男性视角。

分析

在最肤浅的层面上,黑暗之心可以通过其理解现实生活康拉德的半自传性的关系。就像主人公马洛,康拉德的职业商船还把他刚果河。就像马洛,康拉德被人类的深刻影响堕落他目睹了船参观了欧洲殖民主义在非洲。

但是过度还原沸腾黑暗之心的共性和康拉德的自己的经验。将是有用的检查其对于现代主义的出现至关重要的元素:例如,康拉德的使用多个叙述者;在另一个他横躺的叙述;故事的achronological展开;和20世纪一样将变得越来越明显的进展,他的几乎post-structuralist稳定的不信任的语言。与此同时,他的故事致敬维多利亚时代的故事长大,明显受欢迎的英雄,所以他的故事的叙述的中心。在这个意义上,黑暗之心横跨之间的边界减弱维多利亚时代感性和打蜡的现代主义。

最成功的现代主义元素之一,康拉德的工作在于这种早期post-structuralist治疗的语言他坚持固有的词汇无法表达真实的,在所有的可怕的真相。马洛的旅程充满了“可怕的”,遇到事情用文字是无法翻译的,和一个非常“神秘的世界。“通过这种方式,语言失败一次又一次做它是为了所沟通。这一现象最好的总结在马洛告诉听众,“不可能传达任何给定的life-sensation时代的存在使其真理,它意味着它微妙和渗透精华…我们生活,我们dream-alone。”Kurtz-as“雄辩”,他甚至可以不充分沟通他观察周围,可怕的黑暗。“恐怖!恐怖!“都是他能说的。一些批评人士猜测,的一部分黑暗之心的大众吸引力来自于此模棱两可语言的自由它给读者解释。文本的其他假定这是一个很大的弱点,把康拉德的无力的名字的事情作为一个不体面的质量在一个作家应该是一位伟大的天才。也许这本身就是一个明证黑暗之心广泛的可解释性。

检查黑暗之心从后殖民的角度给了更多的批评。正如阿奇比所说,康拉德是个“彻头彻尾的种族主义者,“人失去人性的非洲人为了使用它们为背景,探索白人的内在性。阿奇比是正确的:虽然康拉德谴责罪恶的殖民主义,他没有拆除也证明了这样的一个系统的种族主义,而不是假定非洲的土著居民多一点自然的一部分环境。这项工作一直被认为是西方最深刻的书籍在非洲欧洲帝国主义的罪恶,但未指定任何非洲人民自己的特殊性。

女权主义话语提供了类似的评论,康拉德扁平的女性角色类似于他的和他的非洲国家这样做。女人是部署不是多维生物,而是象征平庸的其他领域的符号构成的文本。贝壳清空所有的特殊性和意义,这样,康拉德可以填补他认为合适的意义:非洲女王化成为黑暗的自然的化身和象征的返祖现象的诱惑;库尔茨的目标,与此同时,只是虚幻的现实社会,马洛的能指试图防止入侵的黑暗人类的本性。这两个女人都内化,也不是任命了修辞策略似乎对康拉德少说明语言的失败,而不是任何可能的女性高出他特权的男性声音的。

很多当代分析提到的后殖民女权主义批评包括集中不是文本本身,但在其他文本的评论,从而阐明讨论的方式学术界可能在长时间内无意中工作的一些问题更多元素。因此,黑暗之心文学经典是占据一个不断变化的立场:不再作为阐释的文本,揭示人类堕落的深渊,但作为一个吗工件这是堕落和繁殖它的产品。的问题就变成了:黑暗之心还属于西方的文学经典吗?如果是这样,它会永远吗?