希伯来圣经的书
希伯来佳能包含24卷,一个用于每一个卷轴,这些作品都是在古代写的。希伯来圣经分为三个主要部分:律法,或“教学”,也叫摩西五经或“摩西五书”;的痣ʾim,或先知;和圣或著作。它通常被称为纳赫,结合每个名字的第一个字母三个主要部门。每个文本的三个主要分组进一步细分。的律法包含叙事结合规则和指令《创世纪》,《出埃及记》,《利未记》,数字,申命记。的书痣ʾim分类在前先知包含奇闻异事关于主要的希伯来语的人,包括约书亚,法官,撒母耳,国王——后者先知劝以色列回到上帝和命名(因为他们是归因于或包含的故事)以赛亚书,耶利米,以西结在一本书,(被称为“十二之书”)12小先知书(何西阿书,乔尔,阿摩司,俄巴底亚,约拿,弥迦书,那鸿书,哈巴谷书,西番雅书,哈,撒迦利亚,玛拉基书)。最后的三个部门,圣,包含诗歌(虔诚的和色情),神学,和戏剧诗篇,箴言,工作,所罗门之歌(由于所罗门王),露丝,耶利米哀歌,传道书,以斯帖丹尼尔,Ezra-Nehemiah,记录。
希伯来圣经作为基督教特性采用超过24书有几个原因。首先,基督徒的一些原始的希伯来文本分为两个或两个以上的部分:撒母耳,国王,和记录分为两部分;Ezra-Nehemiah成两个独立的书籍;和小先知书到12个单独的书。此外,圣经中使用东正教东方正统的,罗马天主教徒,一些新教教堂是派生的最初的旧约圣经,希腊语生产的希伯来圣经翻译第三和第二世纪公元前。这包括一些书被视为经典之中正统派犹太教和大多数新教教会(另请参阅伪经),稍长一些的版本的丹尼尔和以斯帖,和一个额外的诗篇。此外,埃塞俄比亚Tewahedo东正教东方正统的教堂之一,还包括在其基督教的《旧约全书》两部作品被其他的基督教教堂伪经(不在经典里的和可疑地归因于一个圣经人物):世界末日伊诺克的第一本书和书的供应。
文化的重要性
在犹太教中
以色列和犹大王国下降后,722年公元前和587/586公元前分别希伯来人民比失败,囚禁,和民族独立的丧失,主要因为他们拥有作品保存他们的历史和传统。他们中的许多人都没有回复巴勒斯坦后流亡。那些返回了重建寺庙和重建一个更近一个宗教团体的社会不是一个独立的国家。宗教体现在希伯来圣经的书:法律的书(律法)、历史、预言,和诗歌。生存的犹太宗教和随后的西方历史上不可估量的影响文化很难解释不承认圣经作品的重要性。
当耶路撒冷的神殿在70年被摧毁,ce历史,祭司献祭敬拜集中在它的结束,也从来没有恢复。但犹太人的宗教信仰与他们那时进入许多土地,在保留其个性和活力,因为它仍然吸引了培养圣经文学。希伯来圣经与他们会堂,阅读,祈祷,和教导。它保存他们的身份作为一个民族,启发他们的敬拜,安排他们的日历,渗透他们的家庭生活;它塑造了他们的理想、持续迫害,摸他们的智力。无论犹太人才和天才是导致西方文明在很大程度上是由于希伯来圣经的影响。
在基督教
许多基督徒引用旧约希伯来圣经,预言预言的出现耶稣基督作为上帝的任命弥赛亚。基督教传统雇佣合法化的希伯来圣经中耶稣的福音新约亚伯拉罕之约的自然延伸。希伯来圣经是基督教从而为基本,因为它是犹太教。没有旧约,新约也没有写,可能是没有男人像耶稣;基督教是不可能成为什么。这与文化值,基本的人类价值,与宗教信仰有关。旧约是由一个基督徒,发明名称Melito萨迪斯的,大约170ce区分这部分的文章《圣经》的最终确认为《新约》中,叙述了卫生部和福音耶稣和呈现的历史早期基督教教堂。