黑格尔的研究在20世纪以后

对20世纪后,一个说不存在的黑格尔哲学作为操作研究黑格尔哲学目前只有和黑格尔的一种体验哲学然而,几乎没有外国哲学取向。重复遇到的西方文化后马克思主义思想第二次世界大战迫在眼前的政治、道德和宗教影响黑格尔哲学;和一个编组分成两大对立阵营类似的早些时候的学校成形的危机。没有正统的黑格尔,但有宗派的批评黑格尔哲学,尤其是罗马天主教徒黑格尔的痛苦发展年代的认知调用尽管他们之间的分歧,一定和他的感觉。

中心被发现学者们的自由主义者和激进的框架心但不同取向对历史的解释。德国哲学家卡尔·Lowith历史和文化,认为黑格尔“历史主义”危机的引发剂在现代思想,在马克思和克尔凯郭尔;和他对比metahistorical观点反映在尼采哲学的“永恒回归的主题,“基于理想的Goethean宁静。在法国亚历山大•呈现出来,为他的努力协调黑格尔与值得注意海德格尔提出的重新解释现象学作为一个宣言“男人解放的仆人”异化。Jean Hyppolite作者的一位杰出的评论现象学,通常提供了一个克制的人文解读黑格尔的耶拿。这个研究的复兴黑格尔条件的一些主要的思想法国思想家。特别引人注目,然而,德国philosopher-sociologists的黑格尔的调节等Theodor Adorno和赫伯特·马尔库塞。前者有时被视为20世纪中叶的大多数黑格尔的思想家,因为他再次试图把黑格尔的脱颖而出辩证法理解一个新的anti-intellectualistic意义上,作为一个方法的解决方案当代社会问题。马尔库塞,一个党派Diltheian解释,接近第一的位置黑格尔的离开,最后评论人士认为neoromantic无政府主义。这些思想家的主要优点在于其深刻的现代消费社会的分析方面,尤其是American-though他们提出补救措施仍然不确定。

主要的利益,然而,在黑格尔的解读在此期间被显示的马克思主义营地。马克思主义的解读黑格尔弥漫整个黑格尔哲学的历史(尽管这一事实的关键活动青年马克思对黑格尔一直强烈,导致了各种影响)。这个解释了恩格斯之间的区别,黑格尔philosophy-i.e的方法和系统。之间的辩证法看作一个革命性的“运动”的原则,达到实现在人类文化中,系统,认为,另一方面,因为理想主义和反动保守的。不同重点关键问题,这个解释是继续在后来的马克思主义思想家,俄国人格奥尔基他和弗拉基米尔·列宁Ilich来毛泽东和约瑟夫·斯大林——后者complementariness肯定的历史辩证唯物主义。

许多马克思主义学者,特别是在东欧的国家,保持有利的传统线恩格斯;最重要的是乔治-卢卡斯匈牙利哲学家、文学评论家和作家的年轻的黑格尔,成交量。为了揭示了浪漫的和irrationalistic前提的纳粹主义卢卡奇评估,在德国文化,启蒙运动和的趋势民主,他认出了年轻歌德,在弗里德里希·冯·席勒,在弗里德里希荷尔德林,在年轻的黑格尔,他看到,然而,反动的退化。

第二个趋势,这在法国工作的关注路易·阿尔都塞,马克思接近结构主义一所学校,寻求通过“人文科学”,来探测系统的结构,以文化生活。在这所学校马克思的人文主义被视为暂时的,Feuerbachian阶段,超过了承诺的科学观察的结构吗资产阶级的社会。这样structuralistic的解释马克思主义因此跑离开的风险由于强调马克思主义唯物主义的历史物质。

后者的动机是,另一方面,第三个马克思主义的基本目的,意大利,由一个关键Galvano della Volpe审美学家讨论了资产阶级和社会主义民主政治之间的关系和支持,美学,一个关键和antiromantic亚里斯多德哲学。当前的继续马里奥·罗西,问一个读一遍全部黑格尔和马克思的文本,重建相关的动作,比较现实概念最近的历史与哲学的水流结构主义等,社会学,逻辑的科学。

theoretical-systematic性质的结论关于黑格尔哲学已经成为不仅不可能,也不合时宜的,因为其可能的利益已经有效地取代了纯粹的历史运动。后者已经表现出巨大模棱两可黑格尔的哲学和辩证法可以解决只有当其声称能够解决所有的问题在理论层面上,实现一个“循环”果断的争论,这样的违反历史事实是反驳的调节特异性。然后学者的任务探索黑格尔的思想以及它的极限条件inadequacies-but也是非曲直,而最重要的是有表达和记录了现代文明的文化问题的重要组成部分。