无神论和政治激进主义时期:1840-44年

与其批评

从亚里士多德的预设出发，一个重要的批判反对黑格尔学派逻辑是由古典哲学家和语言学家提出的吗弗里德里希·阿道夫·特伦伦堡在他的Logische Untersuchungen(1840);逻辑的调查)．在黑格尔看来，从有到无再到变的过程可以被假定为逻辑的“无预设”的纯粹开端。然而，在Trendelenburg看来，这一段是有缺陷的，因为它虚假地依赖于秘密的预设经验没有这种运动的支持，既不能证明从有到无的过渡(反之亦然)，也不能承认变易是概念的这种原始对立的“真理”。其次，他指责黑格尔混淆了(1)逻辑的对立或矛盾一个对非一个与(2)的真实矛盾或矛盾一个反对B。矛盾(1)在于第一个项与一个负号的重复;从中没有混凝土运动可以继续。但在矛盾(2)中，第二项与第一项的对立是具体的，因此第二项不能从第一项推演出来，而应由第一项自己推演出来经验体验。因此，特伦伦堡认为，黑格尔在任意的基础上构建了他的整个体系辩证法他错误地把本质上真实的元素(矛盾)当作抽象的对立(矛盾)，而这正是逻辑的必然性。

与此同时，谢林继续教授他的“积极哲学”——关于神话和哲学启示(指人格化的神)。因此,哲学后来谢林成为了所有人的目标批评来自左翼，同样对投机有神论者产生了显著的影响。与此同时，由于特伦德伦堡的批判，中心学派将自己的方向转向了黑格尔主义的未来改革。

参加谢林讲座的人中有Søren克尔凯郭尔他注定要成为存在主义的奠基人之一，他的宗教信仰也是如此个人主义方法的最早主要结果扩散黑格尔主义在德国以外的地区在他所有的作品中，但最重要的是在他的Philosophiske smule(1844);哲学上的碎片)和他的Afsluttende uvidenskabelg Efterskrift(1846);结论不科学的附言——克尔凯郭尔对黑格尔的哲学进行了持续不断的论战。他认为黑格尔的动机是对一切对立进行和谐的辩证和解的精神，他致力于把普遍的、泛泛的解决办法强加于生活中真正的矛盾。克尔凯郭尔认为这些二律背反是从个体的状态中产生的，作为一个个体，他发现自己总是在努力获得对自己的优势存在主义由于这种关系的不可通约性，他在全神贯注于上帝的过程中受到种种限制，同时又由于这种关系的不可通约性，他只能通过思辩哲学的理性价值的自相矛盾的颠倒和对钉死在十字架上的基督的“信仰的飞跃”，才能得到救赎。克尔凯郭尔的主张，即表征个人作为一个存在的存在的状况的问题的联系是不可简化为任何其他术语的，这是在最根本的存在主义．在后来的历史中，它注定要制约这种思潮与黑格尔主义之间的关键关系。此外，克尔凯郭尔的思想——虽然克尔凯郭尔自己并不知道——比斯特劳斯-卡恩的思想还多——似乎让人想起了年轻时黑格尔宗教思想中探索过的那些问题领域——这些问题注定要在后来黑格尔研究获得对黑格尔青年时期著作的精确认识时才会出现。

在这个时候，中心的态度是面向黑格尔体系在逻辑和领域的改革史学的出现，尤其体现在Kuno费舍尔他是最重要的哲学史家之一。在辩证法的基本三位一体中，如菲舍尔所见，存在与无并非同样是静止的和中立的。真正的运动并不介入它们的关系，因为在这里存在应被理解为思想的存在，而思想的存在，就其是对无的思考而言，也具有这种思想动态剩余变成清单在形成的时刻。正是在对这种观点的回应中，欧洲即将到来的新黑格尔主义运动找到了它的一些动机。

神学的激进主义

1840年，德国的政治状况随着年轻人的继位而改变弗雷德里克·威廉四世他的部长开始压制自由主义媒体，并以反黑格尔主义的身份将谢林和德国人召到柏林保守的法学家F.J.斯塔尔是黑格尔的顽固批评者。然而，这些行动非但没有削弱运动，反而使其革命者更加激进表现．施特劳斯,死于圣诞之夜(1840 - 41;《基督教的信仰教义》)，重申了哲学的对立泛神论对宗教有神论，认为它是有限与无限统一的一种手段;费尔巴哈建立了一个哲学人类学在他的主要工作中圣诞格林生物(1841);基督教的本质)，其中人类重新利用它的本质，它已经从自身异化了通过在的想法神。人性的本质是理性、意志和爱;这三种能力构成的意识作为人类必须重新获得的无限的知识。因此，人类必须推翻神学命题，这些命题把人类的普遍性虚伪地物化为上帝;因为这种客观化是通过个人意识努力超越自身局限而实现的。因此，费尔巴哈将基督教神秘学解释为将人的属性绝对化为神的属性的异化的象征，并批判了基督教神秘学的矛盾神学可以在上帝、三位一体、圣礼和信仰等概念中找到。人类从这种宗教异化中重新占有其本质完成在人类的“新宗教”中，其最高原则是“人就是人的上帝”。

这一时期也属于主要时期批评布鲁诺·鲍尔的《约翰》(1840)和天气(1841 - 42)福音书。区分他的立场从泛神论和神秘的施特劳斯的物质，鲍尔认为，福音书不是无意识的产物的原始社区而是精神在其发展的特定阶段的自我意识的产物。接下来有两本专门关于黑格尔的著作，在这两本著作中，鲍尔假装一种正统，指责黑格尔无神论和激进主义，以戏拟的形式坚持对黑格尔的革命性解释，这在黑格尔左翼的潮流中已成为习惯。