宇宙学

神话的时间与永恒

最古老的文献少说的时间和永恒。理所当然的是神,虽然出生,是不朽的;他们被称为“不朽之子。“在阿达婆吠陀,时间似乎化身为一切的创造者和统治者。吠陀文献婆罗门,后来有重复深奥的推测有关,这是创造的单位,因此确定创意和再生牺牲和生(“主的生物”),上帝的牺牲。时间是一个无休止的重复,从而创造;这是以后的重复创造观念的起点。

Puranic神话发达国家的概念时代(世界年龄),其中有四个。这四个时代年代,Krita Treta、Dvapara Kali-they命名四把,从最好到最差,在骰子game-constitutemahayuga(大时代),像世界年龄相仿的希腊诗人描绘的赫西奥德,是日益恶化的时期。时间本身也恶化,年龄短先后。每一个时代之前是一个中间“黎明”和“黄昏。“Krita时代黎明和黄昏的持续了4000年,400年,4800年;Treta3600年;Dvapara2400年;和卡莉(当前),1200年。一个mahayuga因此持续12000年,观察12个系数,来自12个月,单位创造。这些年来是“多年的众神,”每一个持久的360人类年,一年360的天。一千年mahayuga年代形成一个劫(eon)本身,而是生活的一天梵天的生活持续100年;现在是他生命的中点。每一个劫紧随其后的是一个同样长时间的吗中止(pralaya),宇宙是睡着了。似乎,宇宙将在年底结束梵天的生活,但梵天也无数,一个新的宇宙与每一个新的梵天重生。

另一个神话强调时间的破坏性的一面。所有死于时间:“时间成熟的生物,腐烂他们”(《摩诃婆罗多》1.1.188)。“时间”(卡拉)的另一个名字阎罗王上帝之死而服丧。名字是相关联的湿婆在他的破坏性的方面大黑天护法并扩展到他的配偶,女神卡莉或Mahakali。的推测及时反映了哲学的永恒回归的学说轮回。宇宙的回报,就像一个灵魂返回死后重生。在最古老的描述过程(Chandogya《奥义书》5.3.1.-5.3.10),账户仍神秘但显示自然的倾向。灵魂在离开可能会两种方式:“诸神的方式,”带来通过天,明亮的两周,北方的半年太阳全年,最终婆罗门;或“祖先,”夜,黑暗的两周,南部的半年的太阳,,未能达到全年,最终返回地球抱住雨滴。如果灵魂发生在植物光随后被一个男人,这个男人可能怀孕的妇女,因此灵魂重生。今年再一次的意义的象征是明确的完成时间。

神的故事

根据史诗《摩诃婆罗多》(1.1.39),有33333个印度神像。其他来源的数量乘以为人处事。通常,然而,众神被称为“33”。

的倾向泛神论上增加了印度教和导致的一种有神论高举几个最高神没有突出表现在吠陀语料库,虽然很多的吠陀神消失或大大的减轻了身材。新模式变得明显:的概念丽塔的基础概念宇宙的秩序,重塑成的佛法,或者人类社会的宗教社会的任务和义务,宇宙中维持秩序。也有更广泛的关于宇宙和神性的地方。

重要神话诸神与宇宙的生活中两个主要的时刻:创建和销毁。传统上,梵天是创造者,从宇宙和四个陀出现。时间的概念几乎无休止地重复自己劫有目共睹,然而,从第一个创建的独特性,梵天变成一个造物主。

更关注宇宙的毁灭。湿婆,部分建立了代理的破坏,在某些方面是一个远程神;然而,从他的信徒们的观点,他很平易近人。他代表未驯服的野性;他是孤独的猎手和舞者,修行者(瑜伽)的医生完成退出社会,和一个被火山灰覆盖苦行者。所代表的神的区别不在于善恶而是之间的两种方法神圣的体现在这个世界本身仁慈的和恐惧,和谐与不和谐的卓越的和内在。

南印度devotionalism产生许多在梵文,对于印度教的贡献巨大神话,其中几种宇宙古史对印度教施加了影响,进而反映在印度教的趋势。的Bhagavata-purana(“印度史诗耶和华的信徒(毗瑟奴)”)是在南印度,可能在最初几个世纪常见的时代。它不同于其他宇宙古史计划作为一个单元和更大的护理是米和风格。其近18000节分为12本书。最受欢迎的一部分Bhagavata-purana的生活的描述吗克利须那神。多强调克里希纳的青年:暴君Kamsa威胁他的生命,他的飞行和生活在Gokula奶农,特别是他与牛郎的冒险和恶作剧的女孩。文本的流行导致了许多手稿的生存,一些漂亮的插图。的大部分中世纪的印度绘画和方言文献利用Bhagavata-purana为其主题。

的Bhagavata-purana包含一个教条的化身毗瑟奴教一个毗湿奴派信徒神学:神是超然的,远远超越了人类的理解;通过他的不可思议的创新能力(玛雅)或特定的权力(atmashakti)他扩展到宇宙,弥漫,这是他的外表(他的内在)。耶和华创造了世界仅仅因为他意志。创造,或者分化的过程集成是他的运动(莱拉)。

的Bhagavata-purana美化一个非常个人的和热情的巴克提之后,在一些学校逐步发展成明显的色情神秘主义。根据这段文字,有九个特征巴克提:听着神圣的历史,赞美神的名字,记住,冥想本质和有益的奋进号(导致奉献者和上帝的精神融合),他的形象,崇拜他,尊敬的称呼,奴役,友谊,忍让。值得称赞的作品也的一个元素巴克提。

根据Bhagavata-purana,真正的毗湿奴派信徒敬拜毗瑟奴或他的化身之一,构造寺庙,沐浴在神圣的河流,研究宗教经文,为上级服务,荣誉奶牛。在社会交往中与其他宗教的信徒,他应该被动地宽容,避免直接接触,没有或受伤正在进行他们的权利。他不应该忽视其他神,但必须避免仪式后,他们的追随者。阶级划分的概念被接受,但是,拥有一个特定类的特点是出生的必然结果是断然拒绝。因为罪是对立的来巴克提,一个婆罗门不是谎言,虚伪,嫉妒,侵略,和骄傲不能最高的男性,和许多人的低社会地位他可能有一些优势道德的态度和行为。最理想的行为是兼容的巴克提但独立的类。

在建立巴克提宗教反对任何形式的反对和捍卫虔诚的无论出生,Bhagavata宗教并不积极传播社会改革;但试图让宗教成为高效的车辆的新精神和社会思想贡献,在一定程度上,出身微贱的毗瑟奴的追随者的解放。