神

作为一个印度教作者Sitansu Chakravarti有助于解释说印度教:一种生活方式(1991),

印度教是一神论宗教相信神体现自己在几个形式。应该敬拜的形式之一是最有吸引力的个体不被不尊重其他形式的崇拜。

虽然具体细节仪式行动和神的名字和外表在印度次大陆上变化很大,覆盖在仪式结构共性和态度多样性仪式的实践和相关的神话故事。是否提供原始鹰嘴豆浸泡湿婆的代理Bhairuji在拉贾斯坦邦,例如,或提供一个山羊女神在孟加拉,印度教徒通过类似的结构化方法神的行为。这些都是一样pan-Hindu永恒陀或三个重要deities-Shiva,毗瑟奴、井斜的形式和名称相差很大,但仍然可辨认的印度教徒在整个世界。

农村印度教的民族志实践揭示了各种各样的人际关系与多个神圣的生物。这些关系不仅是基于家庭和社区关系,也对个人的生活经历,所以,个人和家庭经常开发特殊的宗教信仰,同时保持在规范的范围模式。家庭Gujars(社区放牧,乳制品生产、农业)在拉贾斯坦村里一个代表性的例子。这个家庭尤其致力于两个神他们相信他们收到了特别的祝福:Dev纳,一个地区被认为是一个英雄《阿凡达》毗瑟奴或化身,Sundar马塔(“漂亮妈妈”),当地的女神,或者村庄的母亲。

在拉贾斯坦邦Dev Narayan崇拜在多个站点。然而,每个他的圣地Puvali, Banjari,所以双方自己的身份。这个特殊的家庭生活走一小段Puvali Dev纳,但是他们相信更遥远