业力，轮回,开悟
印度教徒普遍接受教义轮回重生和对因果报应的互补信仰。整个重生的过程，叫做轮回，是循环的，没有明确的开始或结束，并且包括生命的永恒，连续的附件。欲望和欲望所产生的行为束缚着人的精神。魂)到没完没了的出生和死亡。欲望激发任何社会互动(特别是涉及性或食物的时候)，导致善业和恶业的相互交换。在一种流行的观点中，…的意义救恩是解放(开悟)逃离这片沼泽，逃离无常，这是一种固有的的特性平凡的的存在。在这种观点中，唯一的目标是一个永恒的原则:唯一，上帝，婆罗门，这与现象存在完全相反。人们还没有完全意识到他们的存在是相同的婆罗门因此被视为被欺骗了。幸运的是，人类经验的结构本身教会了我们两者之间的终极同一性婆罗门而且灵魂．一个人可以通过不同的方式来学习这一课:通过实现自己与所有生物的本质相同，通过爱来回应个人对生命的表达神圣的或者通过意识到清醒时相互竞争的注意力和情绪意识根植于一种超然的统一——一个人可以在每天深睡无梦的体验中尝到这种统一的滋味。
佛法这三条路径
印度教徒承认几条道路的有效性(河南S)朝向这样的释放。的Bhagavadgita(《上帝之歌》;c。One hundred.ce)，一个极具影响力的印度教文本，提出了三条救赎之路karma-marga(“路径仪式行动”或“责任之路”)，无私地履行仪式和社会义务;的jnana-marga(“知识之路”)，使用冥想专注之前的长期和系统的道德冥想训练(瑜伽)以获得对一个人的身份的超知识的洞察力婆罗门；和bhakti-marga(“献身之路”)，对个人上帝的爱。这些方法被认为适合各种类型的人，但它们是相互作用的，可能对所有人都适用。
虽然追求开悟在印度人的生活中是制度化的苦行者修行和在生命结束时远离尘世的理想，许多印度人忽略了这些修行。的Bhagavadgita因为行动是不可避免的，三条道路最好被认为是同时达到世界维护(法)和世界释放(法)的目标。开悟)．通过中止欲望和野心，通过远离果实(phala)，当一个人完全投入生活时，他就能游离于生活之外。这符合大多数印度教徒的实际目标，包括正确履行个人的社会和仪式职责;职业:支持某人的种姓、家庭和职业的;努力在宇宙、自然和社会中实现更广泛的稳定。的指定印度教作为sanatana佛法强调这一目标的维护个人和普遍平衡，同时呼吁人们注意传统宗教习俗在实现这一目标方面所发挥的重要作用。因为没有一个人能够担任维持生命-有机体整体健康所必需的所有社会、职业和年龄定义的角色，所以普遍的格言(例如:不杀生(即不伤害的愿望)是由更具体的法来限定的，这些法适用于四大法中的每一个瓦尔纳史:婆罗门(牧师),刹帝利(战士和贵族)，Vaishyas(平民),Shudras(仆人)。这四种类别被更实际适用的法所取代，适用于数千个特定种姓中的每一个(jatis)。而这些，又被与一个人的性别和人生阶段相适应的义务所横切(阿萨姆)．原则上来说，印度人道德是对环境非常敏感的，印度教徒期待并庆祝各种各样的个人行为。
阿萨姆学生:人生的四个阶段
欧洲和美国学者经常过度强调印度教所谓的“否定生命”的方面——严谨学科比如瑜伽。的极性禁欲主义而感官享受，则是一种冲突的形式愿望为了获得解放，为了生儿育女，继续在人间生活，体现在印度社会生活中，它是不同目标和人生阶段之间的紧张关系。许多世纪以来，积极的生活和有功绩的工作的相对价值(pravritti)，而不是放弃一切世俗利益和活动(nivriti)，一直是一个备受争议的问题。虽然《奥义书》等哲学著作强调出离，但佛法文本认为，保持圣火、生儿育女、良好履行仪式职责的户主也能获得宗教功德。将近两千年前，这些佛经阐述了社会四大学说阿萨姆(“处所”)。这一概念是试图将印度教的冲突倾向协调成一个系统。它认为，任何三个高级阶级的男性成员都必须首先成为贞洁的学生(brahmacharin）;然后成为已婚户主(居士生活)，通过生儿子来偿还对祖先的债务，通过祭祀来偿还对神的债务;然后退休林)，带着或不带着他的妻子，到森林里去专心地进行精神冥想;最后，但不是强制性的，成为一个无家可归的流浪苦行僧(sannyasin)．森林居民的处境一直是一种微妙的妥协，在实际生活中经常被忽略或拒绝。
虽然户主经常受到赞扬——一些权威人士认为学生生涯只是为此做准备阿萨姆他甚至认为所有其他阶段都低人一等——总有人变得游手好闲苦行刚毕业。理论家倾向于调和不同的观点和实践，允许禁欲的生活方式给那些完全不受世俗欲望的人(由于前世的约束行为的影响)，即使他们没有经历传统的先前阶段。
描述这些人生阶段的文字是男人为男人写的;他们很少关注适合女性的阶段。的Manu-smriti（100ce；马努法则)，例如，满足于关注婚姻作为女性相当于开始进入学生生活，从而有效地否认学生阶段的生活的女孩。此外，在家庭主妇阶段，妇女的目的概括为为丈夫服务。然而，我们对实际实践的了解，挑战了这些父权规范曾经被完美地制定出来，或者女性完全接受了它们预设的价值观的观点。当一些女性成为苦行僧时，更多的人将她们的宗教生活集中在实现一种幸福的状态上，这种状态被理解为既是现世的，也是更大的宇宙幸福的表达。妇女往往有指导的栽培吉祥赋予生命的力量(生命力)，但作为一种理想，这种力量具有独立的地位。