佛经,印度教圣典年代,传承年代
的Vedangas
对吠陀时期的终结,或多或少与校长奥义书的生产,同时简洁,技术,和警句的文本通常是由关于各种主题有关适当和及时的吠陀的性能牺牲仪式。这是最终标记Vedangas(“研究附件吠陀”)。
礼拜仪式的关注引发了学术学科,也叫Vedangas吠陀博学的一部分。有六个等领域:(1)shiksa(指令),这就解释了吠陀texts-different分支的正确发音和发音有不同的发音方式的文本,这些变化都被记录下来pratishakhya(字面意思是“指令shakha年代”(“分支”)),四是现存的(2)钱德(米),仍然只有一个代表,(3)vyakarana(分析和推导过程),语言是语法described-Panni语法(c。400年公元前)和pratishakhyas是最古老的例子纪律——(4)nirukta(词汇),讨论并定义难词,所代表的NiruktaYaska (c。600年公元前),(5)jyotisa(名人),一个系统的天文学和占星术仪式,用来确定正确的时间和(6)劫(性能)模式,研究正确的执行的方法仪式。
文本构成的Kalpa-sutras(集合格言仪式的模式性能)是特别重要的。的作文这些文本的开始约600公元前由婆罗门属于宗教学校(shakhas),每一个都是附加到特定修订的四大陀之一。一个完整的Kalpa-sutra包含四个主要组成部分:(1)Shrauta-sutra的规则,建立了吠陀的执行更复杂的仪式曲目(2)一个Shulba-sutra,这显示了如何使所需的几何计算适当的仪式的建设领域,(3)Grihya-sutra,这可以解释的规则执行国内仪式,包括生命周期仪式(称为samskara),(4)Dharma-sutra,它提供了生活的行为规范。
社会仪式上分层的四类,每一种都有它自己的法(法律)。理想的生活是通过构造圣礼的过程中许多仪式,由上层阶级,携带的个人概念火葬在一系列复杂的仪式。Grihya-sutras显示的欢迎宗教的时候有很多小神很少在文献中提到的大规模牺牲但谁可能是影响大多数人的生活远比大吠陀神。
佛法佛经佛法,印度教圣典
文本中受吠陀Dharma-sutras,或“手册佛法”,其中包含规则的行为和仪式时各吠陀学校练习。其主要内容地址在生命的不同阶段的人的职责,或阿萨姆年代(studenthood householdership、退休和放弃);饮食的规定;犯罪和补偿;国王的权利和义务。他们还讨论净化仪式、丧葬仪式形式的接待和日常供奉,他们甚至提到司法问题。其中最重要的文本是乔达摩的佛经,Baudhayana, Apastamba。虽然不清楚的直接关系,这些作品的内容进一步阐述了系统Dharma-shastras越多,进而成为印度法律的基础。
其中第一站Dharma-shastra的马努,也被称为Manu-smriti(Manu定律;c。One hundred.ce),2694节分为12章。它涉及的话题如宇宙的起源、法的定义,圣礼、启动和吠陀研究的八个形式婚姻,好客和丧葬仪式,饮食规律、污染和净化,规定妇女和妻子,皇家法律、司法问题,虔诚的捐款,仪式的补偿原则业力,灵魂和惩罚地狱。司法意义上的法律因此完全嵌入在宗教法律和惯例。四级的框架模型提供的社会。马努的Dharma-shastra的影响是巨大的,因为它提供了印度教社会其实际的基础道德。但是,对于大多数的印度次大陆,这是评论(如Medhatithi 9世纪评论马努),甚至更多,当地的判例法传统的评论引起的法律。
第二,马努的Dharma-shastra Yajnavalkya;1013节分布的三个标题下良好的行为,法律,和赎罪。的Mitaksara,它由Vijnaneshvara评论(11世纪),扩展的影响Yajnavalkya的工作。
传承文本
的印度教圣典s是一个传承的一部分(“记得”;传统文学,喜欢经文学之前,强调婆罗门的宗教价值的礼物。因为国王经常村庄或村庄组的收入转移到婆罗门,单独或在企业团体,僧侣阶层的地位和财富稳步上升。生活在定居点agrahara年代,婆罗门被鼓励致力于研究吠陀和与他们相关的附属研究,但许多婆罗门也发达的科学时期,如数学、天文学、医学,而其他人培养文学。
传承文本有相当大的影响正统的印度教,印度教家庭法是基于他们。尽管有证据表明早期的印度历史上的离婚,生意人笈多时期的婚姻是漫长的神圣的仪式和几乎是不能分解的。Intercaste婚姻变得更少见,而且也更困难,童婚的仪式殉夫(或殉死;仪式的祭品,妻子对她的丈夫在他死后火葬用的)已经存在,虽然不如他们后来频繁。最早的明确的记录一个寡妇燃烧自己丈夫的火葬用的柴堆中发现伊兰的铭文,中央邦可追溯到510年,但自定义已经跟着偶尔很长一段时间。从公元6世纪ce以后,这样的事情变得更加频繁,但仍很罕见,在某些地区印度,尤其是在拉贾斯坦邦。
史诗和宇宙古史
在几个世纪前立即和公历纪元的开始后,两个伟大的梵文史诗的校订,《摩诃婆罗多》和罗摩衍那现有的英雄史诗,成形故事,神话、哲学,最重要的是讨论法的问题。大部分的材料史诗日期回吠陀时期,而其余继续直到添加中世纪的时期。传统,然而,到目前为止或多或少的最后修订梵语文本从200年的史诗公元前到200年ce。
除了他们的影响力为梵语文献,罗摩衍那和《摩诃婆罗多》在南部和影响东南亚,一直在不断地讲述他们的故事方言和口腔的版本,他们影响印度和东南亚艺术产生了深远影响。即使在今天的史诗故事,故事是所有印度教的早期教育的一部分。一个连续的阅读罗摩衍那无论是在梵文或方言版本,等Tulsidas(16世纪)是一种伟大的功绩,和流行的Tulsidas颁布的版本的罗摩衍那,被称为Ramcharitmanas,在印度北部一个年度事件。的罗摩衍那影响表达的令人眼花缭乱的各种地方和区域性能traditions-story,舞蹈,戏剧,艺术延伸到作文明确“counterepics”,如发表的那些泰米尔分裂那么Ramasami从1930年开始。