的Bhagavadgita

的Bhagavadgita(“上帝之歌”)是一部有影响力的印度宗教文本。它以准对话的形式，相对简短，由700节诗组成，分为18章。当对立党派在《摩诃婆罗多》战争时刻准备着，阿诸那他是被偏爱的一方的英雄，一想到必须杀死他的亲属就感到绝望，并放下了武器。克利须那神阿诸那的车夫、朋友和顾问，因此反对阿诸那未能履行他作为一个贵族的职责。争论很快上升为关于宗教和哲学问题的一般性论述。经文是典型的印度教，因为它能够调和不同的观点，无论它们看起来多么不相容，但都有其不可否认的特点。

三条不同的路径(河南s)的宗教自我实现(尽管一些印度教徒认为只有一条路有三个重点)。这就是纪律行动(karma-yoga)与…相反佛教，耆那教,数论派在他的哲学中，克里希纳认为，约束自己的不是行为本身，而是行为本身的自私意图。他主张一种自律，在这种自律中，人们根据规定的任务(达摩)的命令履行职责，但在行为的个人后果中没有任何私利。另一方面，他并没有否认知识学科的相关性(智瑜伽)，在瑜伽(苦行僧)的过程中寻求解脱和专注。然后，语气变了，变得非常宗教化:奎师那显现出自己是至高之神，并赐给阿诸那自己的异象。第三种，也许是更高级的解脱方式，是通过献身于上帝的纪律(bhakti-yoga)其中自我谦卑崇拜爱的上帝，并希望上帝的永恒愿景。为了回应这种奉献，上帝将把他的恩典赐给他的信徒，使他们能够克服这个世界的束缚。

的Bhagavadgita结合了Samkhya和吠檀多哲学。在…方面宗教它的重要贡献是重新强调了虔诚，从那以后，虔诚一直是印度教的中心道路。此外，流行有神论表达于《摩诃婆罗多》和奥义书的超验主义趋同，一个具有个人特征的神被认同婆罗门吠陀传统。的Bhagavadgita从而给出了印度宗教的三个主要趋势的类型学:以佛法为基础的家庭生活，以启蒙为基础的生活放弃以及以虔诚为基础的有神论。

一个相当流行的文本从它的时代作文,Bhagavadgita在18世纪早期，当英国和欧洲学者发现并翻译它时，它变得更加突出。虽然许多印度人不知道它或使用它，吠檀多哲学承认它，与奥义书和梵天经(简短的教义规则有关婆罗门)，作为权威的文本，以至于所有的哲学家都在上面写注释。在20世纪和21世纪，它继续塑造着印度教徒的态度，这从他们的生活中可以明显看出多样化的作为印度民族主义者Bal Gangadhar Tilak而且圣雄甘地．

的Bhagavadgita通过要求敬拜上帝的人履行他们的职责——“宁可自己的职责没有尽到，也不要别人的职责尽到”(3.35)——并遵守上帝的规则道德行为，架起了鸿沟苦行者学科一方面是对解放的追求紧急状态日常生活中，更有特定的规则种姓制度另一方面。对于那些必须生活在这个世界上的人来说Bhagavadgita给出了道德准则和最终解放的前景。因此，这项工作支持了社会伦理．因为上帝是所有生命的物质和精神的基础，因为他共同存在于人类社会中，智者不应该看到他们的同类之间有任何区别。奉献者应该不偏不倚——对待朋友和敌人一样。一个人认真地努力实现上帝在人类中的存在，就有义务促进个人和社会的福利。然而，通过强调，所有的人类不仅有不同倾向对于每一种学科的释放也因其出生在不同的种姓而负有不同的责任Bhagavadgita也为种姓制度提供了有力的理由。

的宇宙古史

古普塔王朝时期出现了系列(传统上是18)第一部通常是大部头文本的作品——《圣经》宇宙古史-以百科全书的方式对待神话，传说以及神、英雄和圣徒的家谱。一般的《古往世书》列表如下梵天。，Brahmanda -，Brahmavaivarta -，Markandeya -，Bhavisya -,Vamana-purana年代;的毗瑟奴,，Bhagavata -，Naradiya -，揭路荼。，莲花,,Varaha-purana年代;和湿婆,，男性生殖器像-，Skanda -，阿格尼-，Vayu -，Matsya -,Kurma-purana很多都涉及相同或相似的材料。

与史诗，他们是紧密相连的起源，Puranas成为普通民众的经文。与吠陀经不同，《古往书》只适用于三个更高等级的入会男子，而《古往书》则面向所有人，包括妇女和社会最低等级的成员(Shudra它们的许多内容的起源可能是非婆罗门教的，但它们被婆罗门人接受和改编，从而为它们带来了新的元素正统的宗教。

乍一看，吠陀和Puranic神话之间的不连续性似乎是如此明显，以至于它们可以被认为是两个不同的传统。在吠陀经中关于女神的知识很少，然而她们在Puranic神话中稳步上升。然而，它很快就变得清晰，这两个文本主体在某种程度上是连续的，而看起来的差异仅仅是吠陀经的礼仪强调和更多之间的差异折衷的类型史诗和古世书。比如，大神梨俱吠陀是因陀罗战神和季风之神，原型关于战士;但是，对于整个人类来说，他作为雨神比战神更重要，因此他在早期的Puranic神话中幸存下来。

虽然一些传统上重要的吠陀神在《古往世》中只扮演次要角色，但一些以前不那么重要的人物却相当突出。这是真的，例如，印度教的两个主要神，毗瑟奴和Rudra-Shiva。在吠陀经中，毗湿奴以他的三大步，建立了三个世界(天、气、地);罗陀罗湿婆是一位神秘的神，必须被安抚。

Puranic文献记录了这两个神的崛起，因为他们吸引了其他受欢迎的神和英雄的身份。梵天他是世界的创造者，也是众神的老师，在《古兰经》中主要是为了安抚过于强大的圣贤和恶魔，给予他们恩惠。

在500年到1000年的Puranic文献中ce在美国，宗派主义渗透进了神话，个别的《古世书》颂扬一位神(通常湿婆毗瑟奴(Vishnu)，或女神黛维(Devi)。宇宙学，宇宙起源学，月球和太阳的几代国王王朝，伟大的神话苦行(在某些方面，这些神使旧神黯然失色)，以及神话神圣的地方——通常是河流和渡口——奖励朝圣者的力量经常被引用，并与当地传说有关，这些都是这些文本中的重要主题。