的罗摩衍那

的叙述罗摩在梵文史诗《?罗摩衍那(“罗摩之旅”)，传统上被认为是圣人的作品蚁垤．罗摩被剥夺了他继承的王国，和他的妻子被流放到森林里悉还有他的兄弟Lakshmana．在那里，Sita被绑架罗波那他是兰卡的魔王。在寻找Sita的过程中，兄弟俩与孙悟空结盟，而孙悟空的将军是猴神长尾猴，在斯里兰卡找到Sita。一场宇宙大战随之而来;拉瓦那被击败，西达获救。当罗摩被恢复到他的王国时，民众怀疑西达在被俘虏时是否保持贞洁。为了让他们放心，罗摩把西达流放到一个隐居地，在那里她为他生了两个儿子;最终，她回到了她出生的地球。罗摩的统治成为原型和谐公正的王国，所有国王都向往的王国。罗摩和西达设定了夫妻之爱的理想，罗摩和拉克什马纳代表了完美的兄弟之爱。史诗中的一切都是为了和谐而设计的，和谐在被破坏后最终得到了恢复。

的罗摩衍那认为罗摩是另一个化身毗瑟奴并且一直是敬拜罗摩。虽然没有《摩诃婆罗多》,罗摩衍那包含了大量宗教材料的形式神话，伟大的圣人的故事，和叙述模范人类行为．

尽管印度教徒认为罗摩是缩影关于达摩，史诗中的许多段落似乎与这种地位不一致，并在几个世纪以来引发了争论。罗摩杀了孙悟空例如，华林和他对无辜的西达的放逐对后来的传统造成了麻烦。这些关于佛法的“微妙”和不可避免的违反的问题，是这两部史诗的中心主题，在整个印度历史上，无论是在抽象哲学层面，还是在当地的表演传统层面，都是相当多的争论的焦点。在喀拉拉邦，低等级的工匠种姓的男人通过舞蹈附身仪式来崇拜瓦林，含蓄地抗议他们的祖先作为士兵被拉玛(Rama)等高种姓领导人征召而死。女性表演者印度强调了西塔的故事——她的弃婴期，她被拉瓦那绑架，她的火刑，她在流放中分娩——从而公开挑战罗摩。

的《摩诃婆罗多》

的《摩诃婆罗多》(“婆罗多王朝的伟大史诗”)，这篇约有10万诗句的文本被认为是圣人写的毗耶娑以口头形式和手稿形式保存了几个世纪。中心情节是关于潘杜的五个儿子(尤迪斯提拉，彼马，阿诸那和双胞胎纳库拉(Nakula)和萨哈代瓦(Sahadeva)潘以及潘杜的兄弟Dhritarasta的儿子们。战斗最终导致整个部落的毁灭，只有一个幸存者继续战斗王朝．因为每个英雄都是神的儿子(佛法Vayu,因陀罗和阿什文夫妇)，这部史诗充满了浓厚的宗教色彩影响．印度教徒认为《摩诃婆罗多》作为一部佛法的纲目，其中有许多章节论述了佛法所带来的困境。正因如此，一些印度教徒将这部著作称为“第五部吠陀经”。宗教实践采用吠陀的形式仪式在官方场合和朝圣中，在某种程度上，还有对神的崇拜。除了Bhagavadgita(第6卷的一部分)，很多说教的材料是在森林之书(书3)，其中圣人教导流亡的英雄，并在和平之书(第12卷)，睿智的比希玛在书中阐述了宗教和宗教道德很重要。

吠陀诸神在这些文本中失去了重要性，只是作为民间传说的人物流传了下来。生奥义书中的一个人物被普遍拟人化为神梵天上帝创造了所有的生物，并分配利益。更重要的是克利须那神．在史诗中，他是一个英雄，他的人民的领袖，他的朋友的积极帮手。他的传记，正如后来所知，并没有完成;尽管如此，这篇经文还是克里须那早期崇拜的来源。在经文中，奎师那并不是到处都被描绘成神;即使作为一个神，在很多地方，他也不是超人神圣的身材．他偶尔被认为是毗湿奴，但并不显著。后来，作为毗湿奴最重要的化身之一，奎师那被描绘成一个化身的神。在《摩诃婆罗多》他主要是一个英雄，一个部落的酋长，潘达瓦人的盟友，神的英雄《摩诃婆罗多》．他和潘达瓦王子阿诸那一起完成了英雄壮举。通常，他会帮助潘达瓦兄弟在他们的王国定居，当王国从他们手中被夺走时，他会重新夺回它。在这个过程中，他成为了一个伟大的老师，揭示了他的思想Bhagavadgita这是印度教最重要的宗教典籍，他也在其中揭示了自己作为至高神的地位。在奎师那故事的进一步发展中，这个达摩的层面退居幕后，让位给一个田园神话关于克里希纳的少年时代，当他和年轻的放牛娃玩耍并爱着她们时(gopiS)躲在村庄里，躲避一个威胁要杀他的叔叔。这一主题对艺术的影响是深远的。

比即刻可及的奎师那更遥远湿婆他在几个神话中也被誉为至高的神，特别是关于阿诸那与湿婆的战斗以及湿婆摧毁神的故事牺牲来源于。史诗中有丰富的关于圣地的信息，朝圣和在圣河中洗澡是很清楚的构成宗教生活的重要组成部分。大量关于朝圣的描述(tirthayatra)让作者有机会详细描述当地的神话和传说，以及无数等事故事揭示了那个时代的宗教和道德问题。