现代时期(19世纪)

从他们的小印度南部沿海定居点,葡萄牙晋升罗马天主教徒传教士活动和转换,其中大多数是低种姓;大多数的种姓印度教徒都不受影响。小新教任务操作从传教士在丹麦的工厂泰米尔纳德邦和孟加拉的塞兰布尔经营,但他们更有影响力。英国东印度公司,意识到不必要的缺点得罪其印度主题,排除在外基督教来自该地区的传教活动。事实上,该公司继续给予的赞助土著统治者对许多印度教寺庙和禁止其印度军队拥抱基督教。越来越多的福音派良心在英格兰带来了结束这一政策在1813年更新公司的宪章。公司的政策成为一个严格的公正的问题宗教在它的领土,但传教士被允许工作。因此,基督教观念开始蔓延。

印度教改革运动

Brahmo激增

改革的先驱Ram Mohun罗伊。他强烈相信严格一神论和邪恶的形象敬拜开始早,可能是来自伊斯兰教起初,因为他没有基督教的知识。后来他学英语在1814年定居在加尔各答(Kolkata),他在运动鼓励西方教育类型。他的最终成绩的基础Brahmo激增1828年(“上帝”的社会)。

罗伊仍然是一个印度教,穿着神圣的线并保持大部分的习俗正统的婆罗门,但他的神学从几个来源。他是主要灵感来源于18世纪自然神论(理性的信仰卓越的造物主上帝)和唯一神教派(对上帝的信仰的基本统一性),但他的一些写作表明他也意识到的宗教思想共济会会员(秘密兄弟会支持一些自然神论的概念)。他的几个朋友都是共济会在加尔各答的成员。他来世的想法是模糊的,它是可能的,他不相信的教义轮回。罗伊是第一个以印度教徒前往欧洲,在那里他对英国和法国的知识分子。

罗伊死后,Debendranath泰戈尔(父亲现代印度最伟大的诗人,泰戈尔[1861 - 1941])成为Brahmo社会领袖,在他的指导下更为神秘的社会;泰戈尔也提升素养和强烈反对偶像崇拜的做法殉夫。1863年,他创立了Shantiniketan(“和平”的居留权),在孟加拉农村撤退。

第三个Brahmo社会的伟大领袖,柯沙布森呕吐,完全是一个改革者,他废除了种姓的社会和承认女性成员。作为他的神学越来越及折衷的,一个分裂发达,和更多保守的派系仍然泰戈尔的领导下。柯沙布的派系,印度Brahmo社会,作为它的圣经的有神论的文本来自所有主要宗教。与此同时,它变得更加印度教崇拜,雇佣的sankirtana(虔诚的唱歌和跳舞)nagarakirtana(街道游行)Chaitanya运动建立的,一个非常虔诚的印度教孟加拉神秘和Chaitanya诗人。1881年柯沙布成立了教会新分配的(Naba Bidhan)的目的是建立所有伟大的宗教真理的一个机构,他认为将取代他们。当他于1884年去世,Brahmo激增开始下降。

雅利安社

一个改革者不同的角色寻找他乡Dayanand故事或萨拉斯瓦蒂之舞被培训成为一个修行者,但不断失去信仰在瑜伽在许多其他方面的印度教。他作为一个巡回的传教士而广泛地游历很多地方后,成立了雅利安社1875年,在印度西部迅速增长。Dayanand反对偶像崇拜,牺牲,多神论,声称他的学说基于四吠陀经看成神永恒的话语。之后,印度经典被批判性地评价,其中许多被认为是完全邪恶的。做了很多鼓励印度的雅利安社民族主义,但它没有贬低西方的知识,建立了很多学校和大学。革命是其成员之一拉拉悠闲的意大利广播电视公司。

新宗教运动

室利罗摩克里希纳的使命

最重要的印度教的发展没有出现主要来自新社会年代。室利罗摩克里希纳殿Daksineshvar的信徒卡莉加尔各答以北(加尔各答),吸引了一群受过教育的世俗传播他的学说的追随者。由于他的研究和幻想,他得出的结论是,“所有宗教都是真的”,但一个人的宗教自身的时间和地点是那个人最好的表达真相。室利罗摩克里希纳从而让受过教育的印度人依据他们能证明他们的宗教的理性方面越少意识越来越受到西方价值观的影响。

罗摩克里希那的追随者之一,成为一个人苦行者主人死后,认为宗教的名字维韦卡南达。1893年,他参加了世界宗教议会在芝加哥,他的强大的人格和激动人心的演讲术的留下深刻的印象。演讲后美国和英格兰,他在1897年回到印度西部的一个小乐队门徒并建立了室利罗摩克里希纳的使命现代印度教改革,最重要的组织。维韦卡南达,比任何早期的印度教改革家,鼓励社会服务。受进步的西方政治思想的影响,他把自己坚决反对一切形式的种姓差别,促进自力更生的精神在他的追随者。用树枝在世界的许多地方,室利罗摩克里希纳的任务做了很多印度教在印度之外的传播知识的版本。

通神学会

另一个运动影响的印度教是通神学会的。成立于纽约1875年由频率俄罗斯,它最初是受Kabbala(犹太深奥的神秘主义),灵知主义(深奥salvatory知识)和形式的西方神秘主义。1879年布拉去印度时,她的教义很快了印度的性格,从她的总部和阿达她和她的追随者在印度许多城市建立了分支机构。

后幸存的严重的指控吹牛针对其创始人和其他领导人,社会繁荣的领导下安妮Besant具有改革思想的英国女人。在她任期内许多通神分会成立于欧洲和美国帮助了解西方印度教的原则,如果在一个相当特殊的的形式。

Aurobindo修行的

另一位现代教师的学说印度以外的地方有了一些影响先生Aurobindo。他开始他的职业生涯作为一个革命但后来退出了政治和定居本地治里,然后一个法国占有。在那里,他建立了一个修行,取得了较高的声誉作为一个圣人。他的追随者认为他是第一个的化身表现他预言的生命体进化。他死后,领导的Aurobindo修行是假定的米拉理查德,一位法国女人门徒之一。

其他改革运动

许多其他老师影响了印度的宗教生活。他们是伟大的孟加拉诗人之一泰戈尔,他是受到许许多多的早期宗教思想的影响,印度和会。泰戈尔是特别受欢迎的在欧洲和美国的时间第一次世界大战,他做了很多传播印度教的宗教思想在西方。

在印度那么重要在印度之外但尊重本身,尤其是在南方,拉妇女们泰米尔神秘、维护几乎完全沉默。他强大的个性吸引了一大群爱好者在他1950年去世。

1936年哲人Shivananda曾医生,建立了一个修行的组织神圣圣地附近的社会生活在喜马拉雅山圣地。这个组织在印度拥有众多分支机构和一些其他地方。他的动作教或多或少的正统吠檀多的六所学校之一印度哲学,结合瑜伽和巴克提但反对种姓和强调社会服务。